中醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)理論體系

一、中醫(yī)學(xué)

1.概念：中醫(yī)學(xué)是研究人體生理、病理、疾病的診斷與防治，以及攝身康復(fù)的一門傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)科。中醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)的范疇，是一門以自然科學(xué)知識(shí)為主體、與人文社會(huì)科學(xué)等多學(xué)科知識(shí)交融的醫(yī)學(xué)科學(xué)，具有鮮明的民族文化特征。

二、中醫(yī)學(xué)理論體系

1.概念：中醫(yī)學(xué)理論體系集理、法、方、藥理論知識(shí)為一體，以臨床實(shí)踐為基礎(chǔ)，注重從整體、聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)等觀念出發(fā)，從宏觀的角度，運(yùn)用綜合分析的方法，對(duì)人體生命活動(dòng)及病理變化進(jìn)行觀察，研究和探討人體在整體層次上的生理、病理反應(yīng)狀態(tài)和變化規(guī)律，及其對(duì)生命活動(dòng)、病理變化的調(diào)控機(jī)制。由此形成了以整體觀念為指導(dǎo)思想，以精氣、陰陽、五行學(xué)說等唯物論、辯證法思想為論理方法，以臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣血精液的生理和病理為理論基礎(chǔ)，以辯證論治為診療特點(diǎn)的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系。

2.中醫(yī)學(xué)理論體系的形成

2.1形成條件

古代自然科學(xué)的滲透

古代哲學(xué)思想的影響

對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察

長(zhǎng)期醫(yī)療的經(jīng)驗(yàn)積累

2.2形成標(biāo)志

戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍的問世，奠定著中醫(yī)學(xué)理論體系的基本確立。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部典籍，它系統(tǒng)的闡述了人體生理、病理、以及疾病的診斷、治療和預(yù)防等問題，奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

《難經(jīng)》補(bǔ)充了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的不足，成為后世指導(dǎo)臨床實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。

《傷寒雜病論》是中醫(yī)學(xué)中成功的運(yùn)用辨證論治的第一步專著，為辨證論治奠定了基礎(chǔ)。

《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國現(xiàn)存的最早的藥物學(xué)專著，提出了“四氣五味”的藥性理論，明確了“治寒以熱藥，治熱以寒藥”的用藥原則，同時(shí)提出單行、相須、相使、相畏、相惡、相反、相殺等“七情和合”的藥物配伍理論，為組方提供了重要的理論依據(jù)。

3.中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展

宋金元時(shí)期，金元四大家

劉完素認(rèn)為“六氣皆從火化”“五志過極皆為熱”創(chuàng)立了“寒涼派”。

李杲認(rèn)為“內(nèi)傷脾胃，百病由生”創(chuàng)立“補(bǔ)土派”。

張子和認(rèn)為“病由邪生，攻邪已病”創(chuàng)立“攻邪派”。

朱丹溪認(rèn)為“陽常有余，陰常不足”創(chuàng)立“養(yǎng)陰派”。

4.中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)

4.1.整體觀念

中醫(yī)學(xué)的整體觀念，是指中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會(huì)環(huán)境統(tǒng)一性的思想。

1）人體是一個(gè)有機(jī)整體：包括五臟一體觀，形神一體觀

2）人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性：自然界對(duì)人體生理的影響包括氣候、晝夜晨昏變化、地域環(huán)境。

3）人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性

4.2辯證論治

概念：是中醫(yī)學(xué)的整體觀念、恒動(dòng)觀念和辯證觀念的具體體現(xiàn)，既是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則又是診斷和防治疾病的基本方法。

所謂辯證，就是將四診（望聞問切）所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辯清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的癥候。

論治就是根據(jù)辯證的結(jié)果確定相應(yīng)的治療原則和方法，也是研究是實(shí)施治療的過程。