本文出自國際易學聯(lián)合會易經(jīng)推廣專業(yè)委員會會長裴翁教授之學風水教材，歡迎轉(zhuǎn)載，但需保留作者信息。歡迎廣大易經(jīng)學者互相交流學習?！貢?示

羅經(jīng)

夫羅經(jīng)者，可以契鬼神之妙，可以會著龜之靈。然人非三肚，莫能造其玄；心非七竅，莫能悟其奧。故得道者宜秘，非其人者莫傳。造之深可以人道，用之久可以通神。今時有一等庸術(shù)，不使羅經(jīng)者，真是謬言誣世。先賢制之，與人造福，不使羅經(jīng)者，術(shù)不解其說。遠觀山之形勢，星體歪斜，砂飛水走，惡石峰巖，孤露帶煞，四顧無情，不必以羅經(jīng)審察，真無地者言也。先圣云：“卦為宗廟誤人多，無龍無穴代如何？忍爾裝成千般卦，空閑無地落傾波?！闭酥^也。若定真龍真穴，體正方圓、三吉六秀之地，不使羅經(jīng)者，迷其東南西北，二十四山方位何定？穿山透地之法何所依據(jù)？則地吉葬兇。真是毫忽之差;禍福千里。斯俗愚人，可笑可嘆。故作用者，奪神功于莫測，惟深是道者能言之。又云：“易卦湊合成一胎，龍穴貶砂水認君裁。登山不裝諸般卦，縱有福人地難開?！笨甲C先賢起例三十六盤層次作用，乘氣走穴，收放消納，趨吉避兇，全憑羅經(jīng)之功。余編成《羅經(jīng)使用學》一書，愿與海內(nèi)外君子同志，共相參而云爾。

包羅萬象惟秘旨，參透玄機異味深。

吾得斯道幾艱苦，千萬不可傳匪人。

羅經(jīng)者，蓋取包萬象，經(jīng)煒天地之義。測天地之靈秘，符造化之妙用。測天之用，乃測山川生成之純駁，以辨其地之貴賤、大小者也，正集所具乘氣立向、消砂納水、趨吉而避兇之妙用矣。凈陰凈陽之位，雖從后天，而陰陽之原，實從先天之理。凡學盤者，所必知也。其圓盤次序，乾純陽而為天，故居南上。坤純陰而為地，故居北下。離內(nèi)陰外陽，日與火之象也，居東?？矁?nèi)陽外陰，月與水之象也，居西。兌一陰加二陽之上，陰不能下，故聚而為澤，東南者，大澤也。艮一陽加二陰之上，陽不能下，故峙而為山。西北者，山祖也。震一陽奪于二陰之下，雷象也，雷起于春，故震居東北。巽一陰動于二陽之下，風象也，風急于秋，故巽居西南。雖然，此亦后人之解也。若伏羲畫卦之初，從一陽一陰兩畫，壘成八卦之橫圖，曲之以即成圓圖焉。畫卦之始，故曰無極。而太極畫畫從右起始，先右畫一陽儀，次左畫一陰儀。陽儀之上，再加一陽、一陰，而成老陽、少陰。少陰者，陽育陰也。陰儀之上，加一陰一陽，而成老陰、少陽。少陽者，陰育陽也。再于老陽之上加一陽而成乾，加一陰而成兌。少陰之上加一陽而成離，加一陰而成艮。老陰之上加一陰而成坤，加一陽而成震。少陽上加一陰而成坎，加一陽而成巽。三才立而卦象成矣。凈陰欲凈陽者，二十四山之第一作用者也。其原從先天八卦配《洛書》九宮之數(shù)而出。乾，南，得書之九；坤北，得書之二；離東，得書之三；坎西，得書之七。其數(shù)奇，故四卦為陽，所納之千支從之為陽也。艮西北，得書之六；震東北，得書之八；兌東南，得書之四；巽西南，得書之二；其數(shù)偶，故四卦為陰，所納于支亦從陰也。凈陰、凈陽乃先天之卦氣，而方位則用后天焉。先天為體，后天為用也。先賢貴陰者，以四陽居四正，其氣正而剛，剛多則兇，且上、下二受，純陰純陽，九六不沖和也。四陰居四偶，其氣偏而柔，柔多則吉。且上、下二交，一陰一陽，有九六沖和之義也。《洛書》縱橫十六個十五數(shù)，共合二百四十分，每山十分頂足，“故日：三七、二八，分金之源也。

夫地理之道，陰陽原自有準，禍福亦不差移。昔黃帝造歷書以定歲月，俞芐撓作甲子，以配納音。七政齊乎虞舜，八卦兆自伏羲。指南定方隅之位，《河》、《洛》泄天地之奇。地脈錘山川之秀，佳期奪日月之精。包羅萬象，道合乾坤。古圣先賢，毫無根出，惟真龍確穴而應(yīng)將相無種，順吉地而生地理一貫，可知人間禍福，真義精而理微。原錄諸書，以昭明于同學焉也矣。