◇葉自明

文藝的交際

楊升庵一生著作豐碩，其中不少作品與內(nèi)江及內(nèi)江人關(guān)聯(lián)，在內(nèi)江圣水寺摩崖曾有楊升庵《過(guò)圣水寺贈(zèng)趙大洲》石刻題詩(shī)，這些形成了與內(nèi)江及內(nèi)江人的文藝方面交際。

楊升庵與內(nèi)江人文藝的交際最親密的應(yīng)該是張潮了。正德十五年（1520）九月九日，楊升庵與翰林院同仁、詩(shī)友張潮等有游彭門(mén)之約，因病未能赴會(huì)，有《庚辰九日聞金鶴卿、張惟信有彭門(mén)之會(huì)，疾不克陪》詩(shī)紀(jì)其事。

嘉靖二年（1523）夏，楊升庵在館閣與張潮小飲，探題賦《玉壺冰》詩(shī)。張潮一次因公出京并回家探望母親，楊升庵賦有《送張惟信冊(cè)封唐邸因歸省母》詩(shī)，描寫(xiě)了張潮受命辦完“冊(cè)封唐邸”差事后，急忙過(guò)峽入川回家與母親歡聚的情景。楊升庵不僅與張潮有深厚的情誼，也佩服張潮的詩(shī)，就有了“次韻”的唱和。如《惟信朱曉早發(fā)至古店回詩(shī)見(jiàn)寄次韻》《次韻惟信送客東郊》《慶成宴次張惟信韻》《次張惟信留別韻》等等，此外，楊升庵更與張潮合作有“同賦”詩(shī)，如《春郊得紫字張惟信同賦》，他們春天相約郊游，拈的“紫”字為題合作賦詩(shī)，吟出了紫色的世界。

可以說(shuō)，楊升庵與張潮的交往是非常快樂(lè)的，情誼是真摯的，是少有的知音?？墒牵@樣的日子不長(zhǎng)，隨著楊升庵謫貶云南便再?zèng)]有了，永遠(yuǎn)成為思念。最能夠體現(xiàn)他與張潮的情誼和思念的應(yīng)該是《<懷音篇>寄張惟信學(xué)士》了。全詩(shī)為五古長(zhǎng)律達(dá)90言，這在楊升庵的詩(shī)中是極少有的。在詩(shī)中體現(xiàn)了楊升庵謫貶滇南，憶及知音張潮，充滿了在滇邊異地思念家鄉(xiāng)與故人之抑郁情懷。雖然能夠回鄉(xiāng)的日子還比較長(zhǎng)，但是我還是非常期待回來(lái)與你一起聚會(huì)探討。這種情誼和悲壯無(wú)不催人淚下。

楊升庵與內(nèi)江人文藝交際很密切的還有高公韶。高公韶（1480—1564），字太和，號(hào)三峰，《四川通志》云：年十八中舉。弘治十八年（1505）乙丑科進(jìn)士，授撫州（今屬江西）推官。正德中征為御史，巡按河南、東粵，秉正嫉邪。還京，疏論王瓊被誣，謫云南富民縣典史，在縣置館延師，教其子弟，風(fēng)俗為之一變。嘉靖改元，詔復(fù)御史。會(huì)有疑案，公韶力剖其枉，全活千人。后以母疾歸。復(fù)起歷任云南大理知府、云南布政使、廣西、江西等省巡撫，升戶部右侍郎。后致仕歸里，優(yōu)游林下二十年，著有《內(nèi)江志補(bǔ)遺》《讀史鈔》《高氏家訓(xùn)》諸書(shū)行世。

今圣水寺建于嘉靖庚戌年（1550）的牌坊“宋興慈院”、“圣水古剎”題字為高公韶書(shū)跡。在嘉靖初年，當(dāng)楊升庵知道高公韶任大理知府后，寫(xiě)下了《送高三峰公韶守太理》詩(shī)，云南雖然是“南荒瘴厲禺山夜”，但是也有“北渚煙花洱海春”，故人得到起用還是值得高興。高公韶于嘉靖元年（1522）去云南大理任知府,可見(jiàn)楊升庵在戍云南前與高公韶便是朋友了。

到嘉靖八年（1529）八月，楊升庵知道弟弟楊恒歿于家中后，作了《祭用貞弟文恒》，談到信息來(lái)源是高公韶來(lái)告訴他的。更在嘉靖十一年（1532）正月時(shí)，高公韶已任云南左布政使，他聘請(qǐng)楊升庵到昆明縣，擔(dān)任撰修《云南通志》的工作，居住在武侯祠內(nèi)。這是最適合楊升庵的，也體現(xiàn)高公韶在一定程度上對(duì)他的保護(hù)。但是，由于嘉靖的忌恨，出現(xiàn)流言欲加害楊升庵，他辭去編志之任返回安寧。高公韶擅長(zhǎng)繪畫(huà)，在嘉靖二十三年(1544)掛冠還鄉(xiāng)后作有《五老圖》。這年楊升庵回蜀,為高公韶作《題高司徒五老圖》詩(shī)，稱贊高氏五老及科第同時(shí)，借畫(huà)表達(dá)共同的思想共鳴,“留侯何必尋黃石，好去商山共採(cǎi)芝”，不可作為就做隱士。與《<懷音篇>寄張惟信學(xué)士》中的“還鄉(xiāng)尚有期，從君訪黃石”心境就大有區(qū)別了。據(jù)考，這首題畫(huà)詩(shī)應(yīng)作于內(nèi)江。高公韶回鄉(xiāng)之后的第九年,對(duì)內(nèi)江興盛的科舉情況進(jìn)行了小結(jié)，輯錄了自洪武庚午(139O)迄嘉靖癸丑(1553)的內(nèi)江科名,撰寫(xiě)有《內(nèi)江科貢題名記》。楊升庵為之作《內(nèi)江科貢題名引》序，其中高度贊譽(yù)了內(nèi)江明代以來(lái)的科舉盛況，對(duì)高公韶的編輯工作充分肯定。在嘉靖年間，內(nèi)江人蕭旭，字于東，工書(shū)畫(huà)，尤工青綠山水。他隨高公韶宦游云南昆明、大理間，畫(huà)作多以昆明之碧雞山、金馬山為背景。楊升庵為其畫(huà)作題詩(shī)，有《賦得千山紅樹(shù)圖送楊茂之》詩(shī)，“蕭郎雅工金碧畫(huà)，愛(ài)畫(huà)碧雞與金馬。畫(huà)作千山紅樹(shù)圖，行色秋光兩瀟灑”， 對(duì)蕭旭的畫(huà)技給予高度贊譽(yù)他，同時(shí)對(duì)自己的遭遇也進(jìn)行了抒發(fā)，“白首遐荒老未還，流波落木慘離顏”。今云南安寧市曹溪寺尚存有明嘉靖二十二年(1543)由楊升庵撰文、蕭旭書(shū)丹的《寶華閣記》碑，與該寺所藏《重修曹溪寺記》《修曹溪寺后記》并稱為“三絕碑”。

趙貞吉青年時(shí)期得到楊廷和的賞識(shí)，楊升庵也對(duì)他了解，互相欽佩，有詩(shī)唱和贈(zèng)答。在《升庵集》載有《贈(zèng)趙大洲太史貞吉》：“起鳳才華錦水頭，鳴鑾仙步上瀛洲。文傳莊叔棲云集，賦奏金卿花萼樓。何國(guó)白環(huán)曾入貢，至今青海未全收。廟堂終用平戎策，未許棲遲老一丘?！薄秲?nèi)江縣志》《資州直隸州志》載題為《過(guò)圣水寺贈(zèng)趙大洲》，另有題為《過(guò)資中》，個(gè)別文字有出入。首句稱贊趙貞吉鄉(xiāng)試第四名,為五經(jīng)之魁,謂“起鳳才華”。第二句指趙貞吉會(huì)試中二甲第二,授翰林院編修,曰“飛步上瀛洲”,用“十八學(xué)士登瀛洲”典故。三、四句贊內(nèi)江代有人才:莊叔(趙逵)南宋紹興狀元,后拜中書(shū)舍人,有《棲云集》三十卷。金卿(范崇凱)唐開(kāi)元狀元,玄宗命作《花萼樓賦》，被“稱為天下第一”。后四句則就趙貞吉遭貶后情況而言的， “青海未全收”即北方邊患未清，朝廷終于要采用你的“平戎策”,怎能可能讓你老死在邊城呢！有人認(rèn)為這首詩(shī)是楊升庵在內(nèi)江會(huì)見(jiàn)趙貞吉時(shí)吟送的，是不準(zhǔn)確的。楊升庵一生只與趙貞吉在瀘州見(jiàn)過(guò)一面，在何良俊《四友齋叢說(shuō)》中有趙貞吉自述的確切記載。從該詩(shī)的內(nèi)容看，應(yīng)寫(xiě)于他們會(huì)晤以前、趙貞吉被謫后不久。詩(shī)末兩句說(shuō)的是嘉靖二十九年庚戌(1550)俺答汗入侵京師,趙貞吉抗論于朝力排和議,又上疏陳事,受廷杖并謫為廣西荔波縣典史。當(dāng)時(shí)，楊升庵去內(nèi)江,住在由趙貞吉題匾的圣水古剎,想到趙貞吉的遭遇，寫(xiě)下了這首贈(zèng)詩(shī)。趙貞吉亦有和楊升庵的詩(shī)，如《和楊升庵云頂山石上詩(shī)》《題水部楊麗巖樓》；還作有與楊升庵有關(guān)的詩(shī)，如《謝侍御喜楊升庵寄贈(zèng)<棋勢(shì)>索予題詩(shī)》等。

楊升庵與內(nèi)江人有文藝交際的還有高世彥和楊祜，分別有贈(zèng)詩(shī)。高世彥字仲修，號(hào)白坪，明代著名詩(shī)人。嘉靖十一年（1532）進(jìn)士，歷官河南僉憲，擢升河南布政使，42歲掛冠。著有《自得軒稿》，《明蜀中十二家詩(shī)抄》收高世彥詩(shī)數(shù)首。楊升庵有《贈(zèng)高白坪方伯》詩(shī)：“稅駕辭薇省，披林構(gòu)草堂。虛舟分雪浪，泰宇發(fā)天光。芹藻金籯外，芝蘭玉砌傍。丹丘何必問(wèn)，此是白云鄉(xiāng)?！睆内w貞吉《白坪歌》自注中可知高世彥“披林構(gòu)草堂”的白坪草堂在椑木鎮(zhèn)沱江河北岸。詩(shī)末兩句是暗中對(duì)高世彥盛年隱居的贊賞，以發(fā)泄其隱憤。高世彥成進(jìn)士時(shí)楊升庵已謫戍云南八載了,他是楊升庵在內(nèi)江時(shí)結(jié)識(shí)的新朋友，也是楊升庵來(lái)內(nèi)江的旁證之一。高世彥也有和楊升庵的詩(shī)，如《和楊升庵太史次韻》：“萬(wàn)里西南天盡頭,英雄斷送此生休。不聞午夜蘇公燭,誰(shuí)釋當(dāng)年箕子囚。生寄死還應(yīng)數(shù)定,文衰天喪豈人謀。多情亦有昆明水,也解悲君咽石流?！睂?duì)楊升庵給與極大同情和表達(dá)憤懣?？梢哉f(shuō)楊升庵與高世彥在仕途短暫這一點(diǎn)的遭遇是相同的。

楊祜字受夫，號(hào)麗巖，嘉靖十四年（1535）乙未科進(jìn)士。歷官工部員外郎、照磨、洛令、部郎、貴州布政司參議。一生廉潔，《內(nèi)江縣志》稱其“時(shí)有留得清風(fēng)徹古杭之贈(zèng)”，去官“家居甘淡泊”，晚年回鄉(xiāng)于城西化龍山建“長(zhǎng)樂(lè)山樓”，即楊麗巖樓。楊升庵也到過(guò)長(zhǎng)樂(lè)山樓，為楊祜寫(xiě)下了《長(zhǎng)樂(lè)山下楊麗巖樓》詩(shī)：“樓頭圖畫(huà)自天開(kāi)，沱水巴山滿眼來(lái)。寶樹(shù)光中回燦爛，金波影里浴崔嵬。捲簾花露零棋局，卻扇松風(fēng)入酒杯。天祿音傳元閣裔，西川寧數(shù)鄴中才?！痹?shī)非常寫(xiě)實(shí)，既述長(zhǎng)樂(lè)山樓的實(shí)景，又狀自然的光景，還反映具有豐富的藏書(shū)，是讀書(shū)雅聚的好地方。楊升庵能夠把白坪草堂和長(zhǎng)樂(lè)山樓寫(xiě)得那么實(shí)，必然是親臨其境了的。

大約在嘉靖十九年（1540），內(nèi)江人蕭世延之母李氏壽終，楊升庵撰寫(xiě)了《內(nèi)江蕭氏雙節(jié)記》。《內(nèi)江縣志》《資州直隸州志》作《雙節(jié)坊記》。其中詳細(xì)敘述了庠生蕭世建之母陳氏、御史蕭世延之母李氏妯娌守節(jié)撫孤，培養(yǎng)子孫成才的事跡。他的信息來(lái)源是“慎母族內(nèi)江，既稔聞其事，又讀東洲傳”。值得楊升庵著文的內(nèi)江及蕭氏，在他眼里是“內(nèi)江蜀之望縣也，蕭氏內(nèi)江著姓也。”《內(nèi)江縣志》載：“蕭世延字可靜，嘉靖戊戌（1538）進(jìn)士，以行人擢御史。警敏博洽，工詩(shī)文，兩巡南粵，卓有風(fēng)采，數(shù)條上兩省利弊，切中事情，為一忌者中傷，卒蒙垢罷歸，怡然不以介意。生平重本敦倫，不遺故舊，以祖遺產(chǎn)讓同堂兄弟，事諸母至孝，鄉(xiāng)里稱之?！彼?，嶺南人太仆寺正卿，會(huì)試同考官、欽差提督邊關(guān)為政大臣李邦直字東洲作有《雙節(jié)傳》，以傳其事。

楊升庵詩(shī)文涉及內(nèi)江及內(nèi)江人的還有《得楊實(shí)卿書(shū)》詩(shī)等，而《馬上喜晴·風(fēng)入松》詞則是楊升庵逸稿和親筆書(shū)，“是其寄內(nèi)江友人者?！薄妒袷吭谔凭邮走x者》中提到“開(kāi)元四年，內(nèi)江范金卿”?！顿Y縣磨崖跋》中以詼諧語(yǔ)言揭示了地方互爭(zhēng)名人的現(xiàn)象與本質(zhì)，“故曰其爭(zhēng)也君子，小人斯懼也。”對(duì)今天具有警示意義?！兑平瘃R碧雞碑贊》是嘉靖二十四年（1545）四月為讓簡(jiǎn)紹芳刻《移金馬碧雞文》于昆明縣羅漢山之崖而作的，因?yàn)闂钌窒矚g漢資中人王褒的《移金馬碧雞文》。嘉靖二十一年（1542）八月，楊名輯楊舜原《詩(shī)略》三卷梓行，升庵為文序之。嘉靖二十九年（1550）八月，知威遠(yuǎn)縣事的昆明人倪輅集、楊升庵?！赌显t野史》梓行，楊升庵撰有《南詔野史引》。為楊升庵著作作序的內(nèi)江人有嘉靖二十年（1541）四月，楊名對(duì)楊升庵的《南中集鈔》作序。嘉靖三十二年（1553）秋，喻柯對(duì)楊升庵的《絕句辨體》八卷、《絕句辨體附錄》一卷梓行于蜀作序，《內(nèi)江縣志》稱“喻柯字子漸，蜀府奉祀。上俱正德年間應(yīng)貢?！笨梢?jiàn)喻柯在蜀王府任職。在嘉靖元年（1522）四月，楊升庵第五次出京，奉旨回蜀代祭江瀆神及蜀藩諸陵寢。楊升庵與喻柯有交際是肯定的。

綜上所述，楊升庵與內(nèi)江和內(nèi)江人具有緊密聯(lián)系，交際是多方面的。楊升庵的《桂湖曲送胡孝思》吟出了新都的“桂湖”聲名。而內(nèi)江的桂湖，早在宋代就有理學(xué)家黃思莊書(shū)題“桂湖”，明代“桂湖澄碧”是內(nèi)江勝景之一，街中有十八進(jìn)士的多座牌坊，嘉靖四十二年（1563），趙貞吉罷官歸里，就“于桂湖講學(xué)，從者甚眾。” 其北江上的大洲壩被時(shí)人稱為仙島瀛洲。楊升庵與內(nèi)江“桂湖”的情愫有待揭迷，兩地桂湖明月照，清風(fēng)吹拂五百年。