玉皇廟造像

山西玉皇廟,位于山西晉城市區(qū)東北13公里的澤州縣俯城村北山崗上，居高臨下，氣勢軒昂，是古代澤州規(guī)模最大、影響最廣的道教廟宇，也是華北地區(qū)至今保存最完整的一座道教官觀。

其間的 300多尊道教諸神泥塑自成體系，藝術(shù)地展現(xiàn)了我國道教諸神系統(tǒng)。尤其是二十八宿泥塑，在全國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的古代塑像遺物中尚屬孤品，反映了中西雕塑藝術(shù)合流的軌跡，是一座奇特神妙的道教藝術(shù)寶庫，具有極高的歷史價值和審美價值。在道教諸神中，由于"昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝"（俗稱玉皇大帝）位置最為尊貴，故本道觀稱作玉皇廟。

廟創(chuàng)建年代不詳，據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存明代碑刻記載：“隋時居民聚之北阜，建廟宇三楹，內(nèi)繪三清神像”。北宋熙寧九年(1076年)在原址上重建，題名“玉皇行宮”。金泰和七年(1207年)廟宇多數(shù)坍塌，當(dāng)?shù)孛癖娫Y修復(fù)，金貞佑年間(1214—1216年)部分毀于兵火。

玉皇廟興建的起因，是鄉(xiāng)民禱雨，“甘澤沾足”，為報謝上天厚恩，而“集資”建廟，塑造玉皇大帝神像，以供鄉(xiāng)民供奉。所造諸神僅限“天宮”，圍繞玉皇大帝，三垣、四圣而已；元時大修，擴(kuò)為“天界”，十二元神、十三曜星、二十八宿，群星璀璨，蔚為壯觀。

二十八宿原是我國古代天文學(xué)上用來觀察天體經(jīng)緯度和四季運(yùn)行的二十八組赤道星座，唐初五行家袁天罡把二十八宿與二十八種動物聯(lián)系在一起，并在每個星宿名下分別綴以日、月、金、木、水、火、土，星座的名稱由原來的一個字變成了三個字，如“婁金狗”、“張月鹿”、“危月燕”、“女土蝠”等。

玉皇廟中的二十八宿星君神像是人物和動物形象的結(jié)合，那個被“弱化”、處于陪襯地位的動物，卻正是星君的“本像”！這在古代泥塑神像中是為首例，其匠心獨(dú)運(yùn)、神思妙想，讓人由衷贊嘆。

這些作品不但是玉皇廟現(xiàn)存塑像中的無上珍品，也代表著我國道教雕塑藝術(shù)的特色和所取得的最高成就。雕塑作者化抽象為具體，變枯寂為神奇，把動物和人巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一系列生動真實(shí)的藝術(shù)形象。

這些想象中的天界神靈，都被賦予了現(xiàn)實(shí)中的人的品格，如老者的慈祥，中年文官的莊重、青年文官的睿智、中年婦女的端莊和武士的威猛等等，類型分明，而各個個體又都有特點(diǎn)，并沒有絲毫雷同呆板的感覺。

二十八宿星君塑像體現(xiàn)出作者豐富的想象力。例如凡占“水”字的星君像都以女性形象來表現(xiàn)，以寓意溫順、柔弱；凡占“火”字的星君像都是武士，并通過臉形的變形和夸張，以寓意熱烈、勇猛。“軫水蚓”是一位中年貴婦，頭戴花冠，面容俊秀，舉起的右手輕盈地捏著一條蚯蚓，類似傳統(tǒng)戲劇中“蘭花指”的手勢，動作優(yōu)雅，神情嫻靜。“尾火虎”身披鎧甲，須發(fā)直豎，拳頭緊攥，雙目噴火，身邊是一只咆哮的猛虎，很顯然是剛毅忠勇、除暴安良的英雄將士。

這組塑像表現(xiàn)出作者在雕塑藝術(shù)上的高超技法，充分發(fā)揮了泥塑性能的豐富表現(xiàn)力，女性臉龐的溫潤細(xì)膩，老年肌膚的干癟松弛，武士筋骨的剛健有力，諸如此類，都表現(xiàn)得十分成功。

造像的服飾紋理細(xì)致凝練，線條疏密相間，剛?cè)嵯酀?jì)，體現(xiàn)出絲織物逼真的質(zhì)感，細(xì)部的刻畫極為真實(shí)，裝飾效果十分強(qiáng)烈，美輪美奐，精巧入神。作者還利用人物動態(tài)的方向轉(zhuǎn)換、高低起伏的穿插、動物形態(tài)的多樣化，組合成整體上生動活潑、氣勢磅礴的強(qiáng)烈效果。