【理　釋】

　　禮的本質(zhì)是誠(chéng)善，誠(chéng)善是宇宙的特性。因此，禮的形式本身即是天道的體現(xiàn)，遵從禮的形式即是遵從天道。

　　言行由思想支配，思想從心腦發(fā)出。心中無(wú)所顧忌，無(wú)所約束，言行必定放縱恣肆，為所欲為。人與人類為何大幅度敗壞，即因心中沒有準(zhǔn)則，沒有善念。人要走上正途，有兩種方式：先在心頭明白天道，進(jìn)而規(guī)范言行；先對(duì)言行進(jìn)行抑制，進(jìn)而體察天道。無(wú)論哪一種，都會(huì)在身心兩面同時(shí)產(chǎn)生作用：天道在心，自然會(huì)遵禮而行；言行合禮，自然會(huì)感知天道。“習(xí)慣成自然”，真正做到彬彬有禮，也就漸漸具備君子的風(fēng)范與心境；習(xí)慣于信口雌黃、手足無(wú)忌、蠻橫霸道，與天道而言，必定漸行漸遠(yuǎn)，再難回歸。

　　塵世也有滿口里仁義道德、一肚子男盜女娼者，然其言行，決不可能與禮的形式契合。

　　【例　述】

　　孟子出生的時(shí)候，由于窮困，一家人住在郊外較為偏僻的地方。離他家不遠(yuǎn)，有一大片墓地，經(jīng)常有人抬棺來(lái)埋葬，一路上吹吹打打，哭哭啼啼。孟子便和小伙伴一起，常玩埋葬死人的游戲。之后，孟母在城里找到一個(gè)住處，那里緊挨集市，人來(lái)人往，熱鬧非凡。孟子耳濡目染，也模仿商販吆喝。孟母感到在這種環(huán)境只能造就斤斤計(jì)較的小販，決定再度搬家。

　　孟母終于在一所學(xué)校附近找到一個(gè)住處，立即帶孟子搬過(guò)去。學(xué)校里進(jìn)進(jìn)出出的，全是循規(guī)蹈矩的讀書人，他們非常注重禮節(jié)、談吐，言行在社會(huì)上深受尊敬。孟子在學(xué)校氣氛的熏陶下，開始學(xué)習(xí)那些學(xué)者的行為、禮儀。

　　孟子能成為一代大儒，顯然與孟母三遷有關(guān)。他能從小修習(xí)禮儀，他便首先在形式上符合了道的要求。而后“博學(xué)于文”，自然就能通達(dá)大道。雖然，有人只能約束他的言行，不能約束他的內(nèi)心，原因往往在于，對(duì)他言行的約束，并不真正符合禮的形式。真正的禮的形式，必定從善、從美、從真，而非從惡、從丑、從偽。從于前者，當(dāng)然足以調(diào)控其內(nèi)心；從于后者，當(dāng)然只能強(qiáng)化其惡念。