琴棋書畫，琴居四雅之首。琴，是古代士人身邊必不可少之物，也是書房最重要的雅器之一，《中國書房》第五卷耗時(shí)一年，精心策劃，尤其《天工開物》版塊更是遍訪名家，探究古琴文化精髓。從問古、尋真、修復(fù)、流派、考辯、賞析等多個(gè)角度力邀十余位業(yè)內(nèi)前輩、學(xué)者，一起為您奉上古琴的文化大餐。

此外，本期《天工開物》共刊名琴五床、名家藏古琴拓片一幀、近現(xiàn)代琴家老照片四十余張、古琴古籍文獻(xiàn)十余張，部分古籍文獻(xiàn)首次刊出，文章觀點(diǎn)深入淺出，以饗琴人與文林雅士。

雷氏曰：選良才，用意深，五百年，有正音。倘遇木而斫，不問材之美惡，亦何異琢燕石而求為玉哉？

北宋斫琴文獻(xiàn)《斫琴秘訣要錄》一文，收錄于明代古琴文獻(xiàn)《琴曲要錄》，編輯部據(jù)此文獻(xiàn)點(diǎn)校而成。

斫琴師除了會(huì)斫琴，也應(yīng)該能彈奏，更要眼界開闊。要多聽和辨析每個(gè)時(shí)代流傳下來的老琴的音色，不能根據(jù)自己的喜好或者社會(huì)流俗，偏執(zhí)于某一家某一音，必須摒棄地域和門戶的成見，不被時(shí)人左右。

鄭磊先生在此文中道出了一床好琴的選材、制作流程、工藝、用料、真假斷紋的形成與對(duì)音質(zhì)的影響等古琴要義！

宋增霖師傅演示斫琴流程

受訪人與采訪人簡(jiǎn)介

鄭磊 / 大生

鄭磊，浙江諸暨人，2003年從事斫琴。2010年浙江省文化廳舉辦「浙江古琴藝術(shù)系列展示 —— 鄭磊斫琴展」。自2014年開始以「獨(dú)幽 —— 鄭磊古琴藝術(shù)展」為主題分別在杭州恒廬、重慶三峽博物館、寧波天一閣等地開展，出版有琴器畫冊(cè)《獨(dú)幽》《鄰鶴》，論文散見在《紫禁城》《物器神韻》等刊物。

大生，又名劉蟾，80后作家，《中國書房》主編。研究方向?yàn)榉鸾趟枷搿⒅袊糯枷胧?。出版《詩?jīng)密碼》《懸崖邊的名士》《詩說中國》等。

王鵬先生說：「修復(fù)老琴，根本原則，就是修舊如舊、敬畏古人意」。某張老琴可能形制不夠精巧，你也得遵循它本來的樣子，不能隨意更改。比如說它缺了一片焦尾，怎么去補(bǔ)它呢？一定要跟沒掉下來的那片風(fēng)格一致。即使留下來那片，看上去比較粗獷，我們?cè)僮隽硪黄瑫r(shí)也要相得益彰，氣韻通達(dá)。恢復(fù)歷史本來面貌，是一個(gè)最基本的原則。

作者簡(jiǎn)介

王鵬，著名斫琴師、古琴演奏家，鈞天坊創(chuàng)始人、鈞天云和樂團(tuán)創(chuàng)始人。入選第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人。曾先后修復(fù)了唐代名琴「九霄環(huán)佩」、宋琴「龍吟虎嘯」，以及趙孟頫和李清照等人用過的百余張歷史名琴?，F(xiàn)任中國民族管弦樂學(xué)會(huì)古琴專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

古琴，「絲桐合一」也，但古琴還有一個(gè)非常重要卻常常被人忽略的部分，那就是琴身上的漆。漆之于琴，有著很密切且深?yuàn)W的關(guān)系。無論彈琴或是斫琴的人，對(duì)琴器的髹漆工藝了解越多，自身的「琴藝」自然也就更易精進(jìn)。

凡工人之作為器物，猶如天地之造化。所以有圣者，有神者，皆以工以法。故良工利其器。然而利器如四時(shí)，美材如五行，四時(shí)行、五行全而物生焉。四善合、五采備而工巧成焉……乾坤大哉！制作漆器的工具和材料如同四時(shí)和五行，好的工具和美的材料契合自然規(guī)律，順應(yīng)天時(shí)。譬如，采割大漆必須在三伏天，漆農(nóng)又必須在夜間割漆早上收漆，這是順應(yīng)天時(shí)；髹漆結(jié)束后，必須將器物放置在溫度和濕度適宜的的環(huán)境，漆液才能結(jié)膜干燥，這是在利用地利。之后的各步驟也都要按照自然規(guī)律去髹涂制作，工巧之器才能制作出來。

作者簡(jiǎn)介

閔俊嶸，中國藝術(shù)研究院漆器鑒定與研究方向碩士?，F(xiàn)為故宮博物院副研究館員，從事漆器文物的保護(hù)與修復(fù)工作。曾參與太和殿金漆寶座的保護(hù)實(shí)驗(yàn)、倦勤齋內(nèi)檐斑竹彩繪與漆飾工藝修復(fù)、院藏古琴保護(hù)與修復(fù)、皇極殿金漆寶座復(fù)制等項(xiàng)目。承擔(dān)并完成國家文物局《中國漆器修復(fù)傳統(tǒng)技術(shù)研究》、故宮博物院《清宮善本裝具中的髹飾工藝研究》等課題。

嚴(yán)曉星先生對(duì)國博所藏的兩床宋琴年代存疑的考釋資料詳實(shí)、觀點(diǎn)懇切。

一則，「混沌材」乃劉安世造、毛仲翁修、周魯封重修這三個(gè)腹款未必如鄭珉中先生所料之「古」，倒像《五知齋琴譜》風(fēng)行之後，有人比照琴式，覺得既似「云泉」，又像「昭美」，根據(jù)《五知齋琴譜》的材料偽造出來的。

再則，「西山晚磬」......如今可見的文天祥遺琴舊拓?cái)?shù)幀，可見琴皆同于六舟所拓者，為綠綺式。圓形龍池，長(zhǎng)方形風(fēng)沼，詩題于池上，詩跋延至池左，與鄭穎孫舊藏吻合；而「西山晚磬」為仲尼式，池沼懼為長(zhǎng)方，詩在池右，跋在池左。二者的差異可謂之大，恐難遽定哪一張才是乾隆時(shí)人所見。但無論是哪一床，直到乾隆一朝才橫空出世的這一名器，都不可能是文天祥真正的遺物。就此而言，古琴的「非物質(zhì)」性，不獨(dú)在冰弦妙指之間，也體現(xiàn)在鑒賞者賦予的懷抱之中?！肝魃酵眄唷箙⑴c一段文人心史的構(gòu)建，反倒是琴中佳斫的意外之遇了。

作者簡(jiǎn)介

嚴(yán)曉星，編輯、學(xué)者，現(xiàn)供職于媒體。從事古琴歷史與文獻(xiàn)研究，著有《近世古琴逸話》《梅庵琴人傳》《七弦古意：古琴歷史與文獻(xiàn)叢考》，主編《上海圖書館藏古琴文獻(xiàn)珍萃·稿抄校本》《掌故》叢書等。

制器尚象非徒上古之圣作為然，凡天下后世所制之器，亦皆暗合陰陽剛?cè)崽搶?shí)錯(cuò)綜之象。其不合于象者，雖一時(shí)之俗尚，必不利于用而速敝，人特未之察爾。

由于古琴是文人士大夫們的雅器，所以在制琴的實(shí)際操作中，士大夫也往往參與進(jìn)來。工匠們更多是起到動(dòng)手操作的任務(wù)，而在形式制度等方面，則是由琴家高手指導(dǎo)完成了。作為樂器，音色與音質(zhì)是為第一要義。因此對(duì)于古人而言，第一就得考慮聲音與樣式的完美結(jié)合；其二才是如何在保留已有樣式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制出符合時(shí)代和自己審美追求的新樣式。

作者簡(jiǎn)介

劉煒，琴人，古代史碩士。學(xué)琴受業(yè)于吳文光先生，于2012年創(chuàng)辦樂漁樵古琴館。

東晉王羲之《蘭亭序》云：「雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情」。絲竹管弦作為中國傳統(tǒng)音樂的代稱，一直是古人「暢敘幽情」「修身明志」的絕佳載體。其中「絲」撐起了中國音樂的半邊天。我們知道，弦樂的震動(dòng)發(fā)聲體是琴弦，琴弦是生產(chǎn)琴音的本源。古琴具有了「絲桐合一」的文化意象，并結(jié)合一個(gè)樂」字，文人亦能借由古琴實(shí)現(xiàn)「大音希聲」的至境追求。

于斫琴和彈琴的人來說，了解古琴絲弦的歷史、制作與工藝，更有助于「技與藝」 的精進(jìn)。