|
吾心似秋月，碧潭清皎潔。 無(wú)物堪比倫，教我如何說(shuō)?！?寒山 老子說(shuō)：“道可道，非常道；名可名，非常名?！焙芏鄸|西都需要自己去感悟，不是喋喋不休地闡釋。有時(shí)，用了很多精彩的辭藻來(lái)闡釋?zhuān)惴炊嚯x所想的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。 唐代中晚期的行若，棲身在浙江天臺(tái)山的寒巖幽窟里，被稱(chēng)為“寒山”。 寒山曾自己寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：“我住在村鄉(xiāng)，無(wú)爺亦無(wú)娘。無(wú)名無(wú)姓第，人喚作張王。并無(wú)人教我，貧賤也尋常。自憐心的實(shí)，堅(jiān)固等金剛?！北M管沒(méi)見(jiàn)他在哪個(gè)寺廟里接受剃度，但蘇州卻有以他命名的“寒山寺”；沒(méi)有人知道他的來(lái)龍去脈，但他與豐干、拾得并稱(chēng)“三圣”而名揚(yáng)千古。 寒山最喜歡用簡(jiǎn)單明白的話說(shuō)禪理，講心得，并喜歡將禪理用詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)。紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書(shū)總目》中說(shuō)：“其詩(shī)有工語(yǔ)，有率語(yǔ)，有莊語(yǔ)，有諧語(yǔ)。至云‘不煩鄭氏箋，豈待毛公解’，又似儒生語(yǔ)。大抵佛語(yǔ)菩薩語(yǔ)也。今觀所作，皆信手拈弄，全作禪門(mén)偶語(yǔ)，不可復(fù)以詩(shī)格繩之。而機(jī)趣橫溢，多足以資勸戒?！?/div> 在寒山諸多的禪詩(shī)里，那一首對(duì)著明月清潭吟誦出的詩(shī)句尤為動(dòng)人：吾心似秋月，碧潭清皎潔。無(wú)物堪比倫，教我如何說(shuō)。 人的本心，猶如天上的秋月，圓滿(mǎn)、光明，它映照到碧潭之上，還是這般皎潔、清澈。月印碧潭，潭月皆明，月無(wú)心照潭，潭無(wú)意分月，在這水月相忘的清明境界中，有什么能跟心的空明相比?這心月泯然歸一的境界，教人怎么才能說(shuō)得明白?倒不如不說(shuō)的好。 當(dāng)年，陶淵明遠(yuǎn)離鬧市，在鄉(xiāng)下種田度日。散步鄉(xiāng)間，采菊東籬，一抬頭，悠悠南山如畫(huà)，那時(shí)那刻，不也如寒山一樣感覺(jué)?只是陶淵明說(shuō)的是“此種有真意，欲辨已忘言”。 真理面前，文字就那么蒼白無(wú)用。真正的妙理，只可心會(huì)，無(wú)法語(yǔ)言。 然而，現(xiàn)實(shí)生活中，有太多的嘈雜聲音，嗡嗡嚶嚶四處響起，撲面而來(lái)。被各種聲音干擾，我們的心亦像一塊碎石投進(jìn)水潭，月影零碎，心緒煩亂。每當(dāng)遇到這種時(shí)刻，不如沉默。沉默不語(yǔ)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)安靜的力量是這般超乎尋常。 無(wú)聊的指責(zé)，莫名其妙的辱罵，當(dāng)你忍不住要反唇相譏時(shí)，不如閉口不言，任他流言蜚語(yǔ)，口水四濺，但只守住純凈的心靈，看他能狂亂到幾時(shí)。 無(wú)謂的爭(zhēng)執(zhí)，針?shù)h相對(duì)的爭(zhēng)辯，直讓人血脈噴張，忍不住要回?fù)魰r(shí)，不如靜默，讓理智的光照亮氣憤蒙上的黑暗，也許，一下就看明白，語(yǔ)言是多么的無(wú)用。 唐朝龐居士曾向禪師問(wèn)道。龐居士問(wèn)：“如水無(wú)筋骨，能勝萬(wàn)斛舟。此理如何？”禪師對(duì)曰：“這里無(wú)水亦無(wú)舟，說(shuō)什么筋骨?”龐居士算是語(yǔ)言犀利的人，能夠用精妙的語(yǔ)言道出很多的哲理，但禪師卻告訴他，什么都沒(méi)有，說(shuō)有什么用?語(yǔ)言是多么的蒼白無(wú)力，所以不如不說(shuō)。 每一個(gè)人的心，都是一輪明月，是一顆光潔的鉆石。明月要輝映明亮，鉆石要閃耀光芒，需要我們自己體悟和呵護(hù)。人的本心不可言說(shuō)，權(quán)且靠詩(shī)意的直覺(jué)體悟，而到光明的彼岸。 茶陵郁曾說(shuō)：“我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖；一朝塵盡光生，照破山河萬(wàn)朵?！泵鎸?duì)真理，面對(duì)我們的本心，還是保持謙虛和敬畏，默默地去體味吧！
|
|
|
來(lái)自： 尊智妙善 > 《待分類(lèi)》
