中國上下五千年，自然也具有悠久的思想歷史。不僅悠久，而且“精彩”。

眾所周知，春秋戰(zhàn)國是一個亂世時期，各國競相變法圖強，也為文人言士提供了相對寬松的時代條件。由此思想界出現了“百家爭鳴”的景象。儒家、道家、墨家還有法家……可謂是爭奇斗艷。各家主張，有其合乎時代之處，但又非完美無缺。

秦國稱霸，算是中國開始進入封建王朝時期。為了更好的鞏固統(tǒng)治，對群眾統(tǒng)一思想是為不錯的方式。便出現了“焚書坑儒”的事件，的確過于嚴酷，但秦朝以法治國，提倡刑罰，站在統(tǒng)治者的立場，這般的方式倒也說得過去。真的為那些儒家書籍感到可惜。

西漢時期，漢武帝主持朝政，在思想方面也是采用了一些方式?！傲T黜百家，獨尊儒術”很大程度上真正統(tǒng)一了群眾的思想，這對王朝的統(tǒng)治也是有益無害的。董仲舒改良儒家思想，使其能夠更好的符合統(tǒng)治者的要求，提倡君權神授，為君權正名。至此，儒學成為大家之學，在以后的歷史上始終占據這主統(tǒng)地位。

再然后就是魏晉南北朝和唐朝時期，佛教傳入并流行開來，還有盛行的道教勢頭也不弱，這使儒家思想地位受到了威脅。于是，以韓愈為主的儒家學者改進儒家思想，吸收佛道部分說法，三教并流局面形成。其實在這個時期就可以看出，時代在變化，社會階級，環(huán)境也在變化，思想文化方面必然受到影響，如果儒家不積極入世、改良，也許會逐漸消亡下去。

宋明理學在中國思想史上也是具有重大的意義的。宋明時期，中國商業(yè)有了很大的發(fā)展，可以稱為盛世時期。首先是程朱理學，以二程兄弟和著名的思想家朱熹為主要代表人物，建立了客觀唯心主義體系。主張格物致知，推崇以理至上?！按嫣炖?，滅人欲?！钡恼f法的確過于偏激。再者是陸王心學，是主觀唯心主，陸九淵和王陽明以“心外無物”、“心外無理”“致良知”為主要主張。

看中國思想發(fā)展的歷史進程，不難發(fā)現儒家思想占據主要地位，而儒家思想倒是循序漸進的，不斷完善不斷改良。若一味的一成不變也只能被歷史淘汰了。