老鐵，雙擊666！

儂曉得伐？

這可能是公眾較為熟知的地方方言了吧？

都說“學好普通話，方便你我他”，隨著經(jīng)濟交往的日益深入，城市化水平的提高，以及近幾十年普通話推廣教育的不斷深入，普通話已經(jīng)滲透到我們?nèi)粘Ｉ罱涣鞯姆椒矫婷妗?/p>

而與之相對的，各地方言逐漸陷入“老人說、大人懂、小孩不學”的尷尬境地。

當然，并不是說普通話的強勢，導致了方言的衰落。方言的式微，不僅是文化多樣性的凋零，而且是地方集體記憶的斷裂，因為方言不僅是一種語音表達范式，更是流動的歷史見證者、地方文化的承載者、鄉(xiāng)愁的維系者。

方言，是流動的歷史見證者

今人不識古時月，今月曾經(jīng)照古人。

正如方言的歷史演變和流轉，每個地方的方言都從歷史奔騰而來，歷經(jīng)各個朝代的交流碰撞，在兼收并蓄中成長成熟。從中，我們可以看到某個歷史時刻的投射，體會歷史事件的厚重。

比如，隋唐以金陵-洛下音為官話，隨著安史之亂的爆發(fā)，大批北方人避難逃到閩南地區(qū)，由于閩南相對封閉，所以較好地保留了古漢語的精髓的，你叫汝，吃叫食······如果現(xiàn)代人想了解唐朝人怎么說話，可能要去閩南語里找答案哦，用閩南語讀李白的《望廬山瀑布》，可能更接近于當時的語音呢！

方言，是地方文化的承載者

俗話說，三里不同音，十里不同俗，不同的地域特點，不同的方言，承載者各地獨特的風土人情和價值取向。

“效果杠杠的”“咋整”“可勁造吧”，代表了東北話的簡潔精準，是一種直接的文化；

“儂曉得伐”“老娘舅”，代表了上海話的軟語溫柔，是一種含蓄的文化；

粵語更是博大精深，帶有古漢語的表達詞序，九個音調(diào)，比普通話四聲調(diào)還要多一倍多，參與構建了廣東人的精神文化世界。

東北、上海、廣東地區(qū)的方言，相對來說，是目前比較強勢的方言語種，其實各個小地方的方言，也各有內(nèi)涵，承載地方文化的核心，都是不可復制的。

方言，是我們鄉(xiāng)愁的維系者

方文山在歌曲《牡丹江》中說，“到不了的都叫做遠方，回不去的名字叫家鄉(xiāng)?！背思亦l(xiāng)美食，方言也能在一瞬間喚醒漂泊在外的游子的思鄉(xiāng)之情。

我家位于河北中部，有時在車站聽到一句“外頭日頭兒忒強（ciang）”，就能準確地辨別出，這是家鄉(xiāng)人的聲音！那一時刻，不禁轉頭看向說話人，雖然面孔陌生，但我知道，我們來自同一片土地，這種親切感是無法抹殺的。

試想，在城市千城一面，小鎮(zhèn)拆遷重建的大背景下，如果連方言都消失了，我和家鄉(xiāng)的聯(lián)系還剩下什么？

方言是我們的文化活化石，有必要一代代傳承下去。至于說到保護，我覺得太嚴重了，每個語言都有自身出現(xiàn)、成長、成熟、消亡或融合的歷程，保護是保護不來的。

方言因為日常應用而歷久彌新，因為不斷的使用而煥發(fā)新的青春，或吸收新詞匯納入自己的體系，或進入普通話體系提升地位，都是不錯的傳承途徑。

就像東北話，之所以像病毒一樣地迅速流行于全國，很大一部分原因是因為以趙本山為主的東北小品在央視的持續(xù)輸出，在流行文化領域處于優(yōu)勢地位。那其他方言，是不是也可以借鑒呢？即使不能在央視大平臺播出，那地方電視臺、網(wǎng)絡上都是有不錯的渠道的。

另外一方面，對地方方言的傳承，還要有文化部門、文化學者對方言的資料收集和編纂，加強青少年對方言的學習和使用，只有在使用方言中，方能感悟到方言的實用和美好。

那么，從今天開始，你打算了解一下家鄉(xiāng)的方言嗎？