我覺(jué)得一個(gè)人重要的不是怎么看清別人，而是首先要看清自己。

徹底的認(rèn)識(shí)和定性自己，這才是主要的，如果一個(gè)連自己都無(wú)法定位的人，你對(duì)別人的定位也一定是錯(cuò)誤的。

人生需要原則，個(gè)人需要底線，評(píng)判他人的標(biāo)準(zhǔn)，必須首先是自己可以自律做得到的事情，如果一種標(biāo)準(zhǔn)，連你自己都做不到，卻要在自己的內(nèi)心深處用來(lái)作為審定他人好壞的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這可就真的有點(diǎn)太虛了，且不說(shuō)自己好不好意思，他人也會(huì)對(duì)你處以譏諷相待的。

所以我說(shuō)，凡事要先有自律，自己首先做到了的事情，獲得了口碑和贊譽(yù)之時(shí)，那你也就是得到公眾的肯定，此時(shí)若是以己度人，我敢說(shuō)你的處世原則，無(wú)疑將是一種灼見(jiàn)，會(huì)得到大家的肯定和贊譽(yù)的。

真實(shí)的看清一個(gè)人，是要首先看他輸出了什么樣與民為利的公眾產(chǎn)品，而不是處處自我為是，以個(gè)人目的所營(yíng)造的一種終局，無(wú)論表面渲染的有多么的冠冕堂皇，其最后的結(jié)果還是歸利于己，那就是一種極度的自私自利，最后還是會(huì)被人堪破人性，不屑在和你做一些與虎謀皮的尷尬之事。

與人為善還是與鄰為壑？這首先是個(gè)人的一種認(rèn)知問(wèn)題，對(duì)自己聽(tīng)之任之姑息遷就，對(duì)他人卻要指東話西挑三揀四，這種行為無(wú)疑是令人生厭的。

由此可見(jiàn)認(rèn)識(shí)一個(gè)人，首先是認(rèn)識(shí)自己的一個(gè)過(guò)程，其后才是識(shí)人，如何準(zhǔn)確的把握自己內(nèi)心的一種標(biāo)準(zhǔn)和尺寸，這也是一種精神和品味上的認(rèn)知，對(duì)自己起點(diǎn)要低，一絲一毫的疏忽和放縱，都有可能讓自己墮入欲望的彀中而難已自拔，一個(gè)人不是說(shuō)要讓自己變得有多么高尚，而是要始終的歸攏自己的人性，別在人生懸崖峭壁的小路上誤入歧途，最后落得個(gè)墜崖自裁的份，那可就是一種人生悲劇了。

但是對(duì)待他人，就得有一種開(kāi)放包容海納百川的心態(tài)，眼睛不能盯著人家一點(diǎn)微小的瑕疵而耿耿于懷，在人格上，自己尚且不能獨(dú)善其身，憑什么要求別人完美無(wú)瑕。

識(shí)人，是一門(mén)藝術(shù)，但同時(shí)也是一種自律，做人做事不但要有寬以待人的胸懷，更要有一種高屋建瓴的氣度，如此方可凝聚度人聚眾的魄力。

所以與其說(shuō)怎么可以看清一個(gè)人，不如說(shuō)怎么可以用自身的德育去教化一個(gè)人更準(zhǔn)確些。我們每個(gè)人都長(zhǎng)者一對(duì)雙眼，但我們往往都是看得見(jiàn)別人看不見(jiàn)自己，等到我們首先學(xué)會(huì)先看到了自己，在發(fā)現(xiàn)別人的時(shí)候，我們也就真的學(xué)會(huì)看清一個(gè)人了。