《中庸》篇接著講“故君子之道，本諸身，徵諸庶民?！彼跃又卫硖煜轮?，應(yīng)該以自身的真誠性善之德為根本，并從老百姓的言行中得到驗(yàn)證。“考諸三王而不繆，建諸天地而不悖。質(zhì)諸鬼神而無疑。百世以俟圣人而不惑。”因此，從老百姓的言行上，來考查夏、商、周三代先王的做法而沒有謬誤，立于天地之間而沒有悖逆，質(zhì)詢于鬼神而沒有猜疑，百世后的圣人也沒有疑惑。 “質(zhì)鬼神而無疑，知天也。百世以俟圣人而不感，知人也?！辟|(zhì)詢于鬼神而沒有猜疑，這是知道天理；百世后的圣人也沒有疑惑，這是知道人意。因此，“是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之，則有望；近之，則不厭。”所以君于的一言一行，能世代為天下人遵守之道的禮儀，所作所為能世代為天下人共同遵守的法度，語言能世代為天下人行為的準(zhǔn)則。因此，君子為人在遠(yuǎn)處有威望，在近處也不使人厭惡。遠(yuǎn)感威望近感親切。正如“詩曰，在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽(yù)。君子未有不如此，而蚤有譽(yù)于天下者也。”正如《詩經(jīng)》說，“君子在遠(yuǎn)處沒有人憎惡，在近處沒有人厭煩；日夜操勞，才能永保君子的名譽(yù)。而早早的就譽(yù)滿天下了。真正的君子是：遠(yuǎn)望威嚴(yán)，近處親切。