目 錄
　　
　　 一、本事故事22條
　　 二、滑稽（應對）故事25條
　　 三、射覆與猜謎故事10條
　　 四、術數故事14條
　　 五、博識故事41條
　　 六、神仙故事15條
　　 七、正史及列仙傳朔傳、東方朔畫贊
　　 八、前漢劉家太子傳（節(jié)選）
　　 九、東方朔別傳、東方朔傳小輯
　　
　　
　　 　　
　　 一、本事故事22條
　　
　　
　　 1.《列仙傳》曰：東方朔者，楚人也。久在吳中，為書師。武帝時上書，拜為郎。至宣帝初，棄郎去，以避亂政。置冠幘官舍，風飄之去。後見會稽賣藥。旅逸，謂為客而放逸也。（《文選》卷二十八·詩戊·樂府下·謝靈運《樂府一首·會吟行》：東方就旅逸，梁鴻去桑梓。）
　　
　　 2.劉向《列仙傳》曰：東方朔者，楚人，漢武帝時為郎。后有見于會稽，賣藥五湖。（《初學記》卷七·地部下·湖第一）
　　
　　 3.《列仙傳》曰：東方朔，楚人也，後賣藥五湖，知其歲星焉。（《藝文類聚》卷一·天部上·星）
　　
　　 4.張少平妻田氏，少平卒后，累年寡居，忽夢一人自天而下，壓其腹，因而懷孕。乃曰：“無夫而孕，人聞棄我也。”徙于代，依東方。五月朔旦，生一子。以其居代東方，名之東方朔?；蜓詺q星精，多能，無不該博。（《獨異志》卷上第44條）
　　
　　 5.《洞冥記》曰：東方朔母田氏寡居，夢太白星臨其上，因有娠。田氏嘆曰：“無夫而娠，人將棄我。”乃移向代都東方里為居，五月旦生朔，因以所居里為氏，朔為名。（《太平御覽》卷三百六十·人事部一·敘人）
　　
　　 6.《洞冥記》曰：東方朔母田氏寡，夢太白星臨其上，因有娠。田氏嘆曰：“無夫而孕，人得棄我。”乃移向代郡之東方里，五月生朔，仍以所居為姓。（《太平御覽》卷二十二·時序部七·夏中）
　　
　　 7.郭子橫《洞冥記》曰：東方朔生三日而母死，鄰母得而養(yǎng)之。經歲，母忽失朔，累月暫歸。後復去家萬里，見一枯樹，脫白布裳掛樹，裳化為龍。（《太平御覽》卷六百九十六·服章部十三·裳）
　　
　　 8.應劭《風俗通》曰：東方朔是太白星精，黃帝時為風后，堯時為務成子，周時為老聃，在越為范蠡，齊為鴟夷子。言其變化無常也。（《文選》卷四十七·頌、贊·夏侯孝若《東方朔畫贊一首》序：神交造化，靈為星辰）
　　
　　 9.《風俗通》……又曰：東方朔，太白星精，黃帝時為風后，堯時為務成子，周時為老子，越為范蠡，齊為鴟夷，言其變化無常也。（《太平御覽》卷六·天部六·星中）
　　
　　 10.漢東方朔，歲星精也。自入仕漢武帝，天上歲星不見。至其死后，星乃出。（《獨異志》卷上第108條）
　　
　　 11.俗言：東方朔太白星精，黃帝時為風后，堯時為務成子，周時為老聃，在越為范蠡，在齊為鴟夷子皮。言其神圣能興王霸之業(yè)，變化無常。（《風俗通義》）
　　
　　 12.廣博物志二引集仙傳：“東方朔，太白星精，黃帝時為風后，堯時為務成子，周時為老子，越為范蠡，齊為鴟夷，言其變化無常也。”即襲應氏此文。（王利器《風俗通義》校注）
　　
　　 13.世說新語規(guī)箴篇注引列仙傳：“朔是楚人，武帝時上書說便宜，拜郎中，宣帝初，棄官而去，共謂歲星也。”（王利器《風俗通義》校注）
　　
　　 14.曹植辨道論：“夫神仙之書，道家之言，乃言傅說上為辰尾宿，歲星降下為東方朔。”（據嚴可均輯本）（王利器《風俗通義》校注）
　　
　　 15.明唐錦龍江夢余錄一：“俗言：東方朔乃太白之精，黃帝時為風后，堯時為務成子，周時為老聃，在越為范蠡，在齊為鴟夷子皮。嗚呼，豈有是哉！朔辨博謊謔，乃滑稽之雄耳。特以覆射多奇中，后世遂以為神，相與創(chuàng)為悠繆之談，而不自知其流于矯誣矣。后漢光祿大夫郭憲著洞冥記亦云：'朔母田氏女夷，年二百歲，顏如童子，生朔二日而死。’然世豈有二百歲生子者乎？尤可笑也。”（王利器《風俗通義》校注）
　　
　　 16.水經河水注三：“厭次縣西有東方朔冢，側有祠。”（王利器《風俗通義》校注）
　　
　　 17.東方氏，伏羲之后，帝出于震，位主東方，子孫因以為氏焉。（姓纂一、通志氏族略、能改齋漫錄五、辨誤錄下、類稿五七、路史后紀一、五、合璧事類續(xù)三○、通監(jiān)注一七）平原厭次，漢太中大夫東方朔。（能改齋漫錄五）風俗通義佚文
　　 　
　　 18.《洞冥記》曰：宜都崇堂，在紫泥之海，東方朔宴息之所也。（《太平御覽》卷六百七十四·道部十六·理所）
　　
　　 19.《東方朔集》曰：朔將仙，戒其子曰：“明者處世，莫尚於中庸；優(yōu)哉游哉，與道相從。首陽為拙，柱下為工；飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。”（《太平御覽》卷四百五十九·人事部一百·鑒戒下）
　　
　　 20.太史公造書，書成，示東方朔。朔為平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也。（《史記·孝武紀》索隱，又《太史公自序傳》索隱作“遷所著書成，以示東方朔，朔皆署曰太史公”）（《全后漢文》卷十五·桓譚（四）·離事第十一）
　　
　　 21.東方生善嘯，每曼聲長嘯，輒塵落瓦飛。（《西京雜記》卷四，第111則）
　　 　
　　 22.東方朔初置人日，見《事物紀原》。（《蕉軒隨錄·時節(jié)始置》卷十二）
　　
　　 附：
　　 杜甫以東方朔割肉為社日，以褒、妲為夏、商，皆引援之誤。（《邵氏聞見後錄》卷七）
　　
　　
　　 二、滑稽（應對）故事25條
　　
　　 1.漢武帝乳母嘗于外犯事，帝欲申憲，乳母求救東方朔。朔曰：“此非唇舌所爭，爾必望濟者，將去時，但當屢顧帝，慎勿言！此或可萬一冀耳。”乳母既至，朔亦侍側，有謂曰：“汝癡耳！帝豈復憶汝乳哺時恩邪！”帝雖才雄心忍，亦深有情戀，乃凄然愍之，即敕免罪。（《世說新語·規(guī)箴第十》）
　　
　　 2.漢武帝欲殺乳母，母告急于東方朔。曰：“帝怒而傍人言，益死之速耳。汝臨去，但屢顧我，當設奇以激之。”乳母如其言。朔在帝側曰：“汝宜速去，帝今已大，豈念汝乳哺之時恩耶！”帝愴然，遂赦之。（《太平廣記》卷第一百六十四·名賢，出《獨異志》）
　　　　
　　　 3.漢武帝乳母恃恩，家人縱橫。帝怒，乳母流于邊，入辭帝。郭舍人謂曰：“母今出時，但屢顧我，當救母不行。”母如其言，乃顧舍人。舍人罵曰：“嫗回顧，何為？帝壯矣，豈假汝乳耶！”帝于是悅，遂不流乳母。（《獨異志》卷下第313條）
　　　　
　　　　4.武帝欲殺乳母，乳母告急于東方朔。朔曰：“帝忍而愎，旁人言之，益死之速耳。汝臨去，但屢顧我，我當設奇以激之。”乳母如言。朔在帝側曰：“汝宜速去，帝今已大，豈念汝乳哺時恩邪！”帝愴然，遂舍之。（《西京雜記》卷二，第33則 ）
　　　　
　　　　5.《東方朔別傳》，武帝問曰：刑不上大夫何？朔曰：刑者所以止暴亂，誅不義也。大夫者，天下表儀，萬人法則，所以共承宗廟而安社稷也。 （《文選》卷四十一·書上·司馬子長《報任少卿書》：傳曰：刑不上大夫。此言士節(jié)不可不勉勵也。）
　　
　　 6.公孫甲善畫松，漢武帝時，公卿皆求之?；蜓蛟禄蚣荆弥缰翆?。武帝暇顧東方朔曰：“卿得甲之松乎？”對曰：“臣未嘗得之。”色沮帝怪。朔徐而進曰：“臣見公孫甲之善畫松，舉國舉朝之人奇之。狂然其所，棲鶴其形，吟風清韻?；蛏铦镜?，或蓊郁庭際，而過者罕不惑之目。臣痛其假能奪真，故不求之。且丹青其筆，物至於是，枝葉其口，人胡以勝。臣敢以陳之。昔妲已之假，奪比千之真。靳尚之假，奪屈原之真。宰之假，奪伍員之真。是三者，皆以至真之誠，卒不能制其假。矧不逮者乎？”武帝悄然改容。翼日，雪司馬史於既刑，臺戾太子於不反?！咎献治慕萜翁锶?。乾寧二年進士，光化中除四門博士。天復元年受王審知辟，以監(jiān)察御史里行充威武軍節(jié)度推官?！浚ā度莆摹肪戆税俣?/font>·黃滔（三）·公孫甲松）
　　　　
　　　　7.漢武帝見畫伯夷、叔齊形象，問東方朔，是何人？朔曰：“古之愚夫。”帝曰：“夫伯夷、叔齊，天下廉士，何謂愚邪？”朔對曰：臣聞賢者居世，與時推移，不凝滯于物。彼何不升其堂，飲其漿，泛泛如水中之鳧，與彼俱游？天子轂下，可以隱居，何自苦于首陽乎？上喟然而嘆。（周楞伽輯注《殷蕓小說》卷二第58條，《續(xù)談助》注云“出朔傳”）
　　　　
　　　　8.漢武帝見畫伯夷、叔齊形象，問東方朔，是何人？朔曰：“古之愚夫。”帝曰：“夫伯夷、叔齊，天下廉士，何謂愚邪？”朔對曰：臣聞賢者居世，與之推移，不凝滯于物。彼何不升其堂、飲其漿，泛泛如水中之鳧，與彼徂游。天子轂下，可以隱居，何自苦于首陽？上喟然而嘆。 （《太平廣記》卷第一百七十三·俊辯一，出《小說》）
　　
　　 9.漢武游上林，見一好樹，問東方朔，朔曰：“名善哉。”帝陰使人落其樹。后數歲，復問朔，朔曰：“名為瞿所。”帝曰：“朔欺久矣，名與前不同何也？”朔曰：夫大為馬，小為駒；長為雞，小為雛；大為牛，小為犢；人生為兒，長為老；且昔為善哉，今為瞿所；長少死生，萬物敗成，豈有定哉！帝乃大笑。 （《太平廣記》卷第一百七十三·俊辯一，出《小說》）
　　
　　 10.漢武帝游上林，見一好樹，問東方朔，朔曰：“名善哉。”帝陰使人落其樹。后數歲，復問朔，朔曰：“名為瞿所。”帝曰：“朔欺久矣，名與前不同何也？”朔曰：“夫大為馬，小為駒；長為雞，小為雛；大為牛，小為犢；人生為兒，長為老；且昔為'善哉’，今為'瞿所’；長少死生，萬物敗成，豈有定哉？”帝乃大笑。（周楞伽輯注《殷蕓小說》卷二第59條，周楞伽：余嘉錫謂：“此當亦出《東方朔傳》。”……恐未必然。）
　　
　　 11.《東方朔傳》曰：武帝時，有殺上林鹿者，下有司收殺之，朔時在旁曰：是故當死者三，陛下以鹿殺人，一當死，天下聞陛下重鹿賤人，二當死，匈奴有急，須鹿觸之，三當死。（《藝文類聚》卷九十五·獸部下·鹿）
　　
　　 12.《東方朔傳》曰：人有煞上林鹿者，武帝下有司煞之，東方朔曰：是人固當死者三，使陛下以鹿之故煞人，一當死也，使天下聞之，皆以陛下為重鹿賤人，二當死也，匈奴即有急，推鹿觸之，三當死也，武帝嘿然，遂赦之。（《藝文類聚》卷二十四·人部八·諷）
　　
　　 13.《東方朔別傳》曰：武帝時，有殺上林鹿者，下有司收殺之。朔時在旁，曰：“是故當死者三：使陛下以鹿殺人，一當死；天下聞陛下重鹿賤人，二當死；匈奴有急，須鹿觸之，三當死。”帝默而赦之。（《太平御覽》卷九百六·獸部十八·鹿）
　　
　　 14.《東方朔別傳》曰：孝武皇帝時，人有殺上林鹿者，武帝大怒，下有司殺之。群臣皆相阿，殺人主鹿，大不敬，當死。東方朔時在旁，曰：“是人罪一當死者三，使陛下以鹿之故殺人，一當死；使天下聞之，皆以陛下重鹿賤人，二當死也；匈奴即有急，推鹿觸之，三當死也。”武帝默然，遂釋殺鹿者之罪。（《太平御覽》卷四百五十七·人事部九十八·諫諍七）
　　
　　 15.東方朔記曰：武帝好方士，朔曰：陛下所使取神藥者，皆天地之間藥，不能使人不死，獨使取神藥天上藥，能使人不死耳，上曰：天何可上，朔曰：臣能上天，既辭去，出殿門，復還曰：今臣上天，似謾誕者，原得一人為信驗，上即遣方士與朔俱，期三十日而返，朔等辭而行，日日過諸侯傳飲，方士晝臥，朔遽呼之曰：若極久不應我何耶，今者屬從天上來，方士大驚，乃具以聞，上問朔，朔曰：誦天上之物，不可稱原，上以為面欺，詔朔下獄問之，左右方提去，朔啼泣對曰：使須幾死者再，上曰：何也，朔對曰：天公問臣，下方人何衣，臣對曰：衣蟲，蟲何若，臣對曰：蟲喙頁 類馬，色類虎，天公大怒，以臣為謾，使使下問，還報，名曰蠶，天公乃出臣，今陛下茍以為詐，原使人上天問之，上大驚曰：善，欲以喻我止方士也。（《藝文類聚》卷八十一·藥香草部上·藥）
　　
　　 16.《東方朔別傳》曰：武帝求神仙，朔言能上天取藥。上知其謾，欲極其言，即遣方士與朔上天。朔曰：“當有神來迎我。”後方士晝臥，朔遽口呼若極真者，“吾從天上還。”方士遽以聞，上以為面欺，下朔獄。朔泣曰：“臣幾死者再，天公問臣下方何衣，朔曰：'衣蠶’。'蠶何若’？曰：'啄髯髯類馬，色班班類虎。’天公大怒，以臣為謾，系臣司空，使使下問，還報有之，乃出臣。今陛下以臣為詐，愿使使上問之。”上曰：“齊人多詐，欲以喻我止方士也。”罷方士。（《太平御覽》卷八百二十五·資產部五）
　　
　　 17.《東方朔別傳》曰：孝武皇帝好方士，敬鬼神，使人求神仙不世之藥，甚至初無所得。天下方士，四面蜂至，不可勝言。東方朔睹方士虛語，以求尊顯，即云上天欲以喻之，其辭曰：“陛下所使取神藥者，皆天地之間藥也，不能使人不死。獨天上藥能使人不世耳。”上曰：“然。天何可上也？”朔對曰：“臣能上天。”上知其謾詫，欲極其語，即使朔上天取不世之藥。朔既辭去，出殿門，復還，曰：“今臣上天，似謾詫者，愿得一人為信驗。”上即遣方士與朔俱往，期三十日而反。朔等既辭而行，日日過諸侯傳飲，往往留十馀日。期又且盡，無上天意，方士謂之曰：“期且盡，日日飲酒，為奈何？”朔曰：“鬼神之事難豫！”言“當有神來迎我者。”于是方士晝臥，良久，朔遽覺之，曰：“呼君極久不應，我今者屬從天上來！”方士大驚，還，具以聞上。上以為面欺，詔下朔獄。朔啼對曰：“朔須幾死者再。”上曰：“何也？”朔對曰：“天公問臣：'下方人何衣？’臣朔曰：'衣蠶。’'蠶何若？’臣朔曰：'喙髯髯類馬，色班班類虎。’天公大怒，以臣為謾言，系臣，使下問，還報有之，名蠶，天公乃出臣。今陛下茍以臣為詐，愿使人上問之天。”上大驚，曰：“善！齊人多詐，欲以喻我止方士也。”罷諸方士，弗復用也。由此，朔日以親近。（《太平御覽》卷九百八十四·藥部一）
　　
　　 18. 武帝好方士，使求神仙、不死之藥。東方朔乃進曰：“陛下所使取者，皆天下之藥，不能使人不死；唯天上藥，能使人不死。”上曰：“天何可上？”朔對曰：“臣能上天。”上知其謾詫，欲極其語，即使朔上天取藥。朔既辭去，出殿門，復還曰：“今臣上天似謾詫者，愿得一人為信。”上即遣方士與俱，期三十日而返。朔既行，日過諸侯傳飲，期且盡，無上天意，方士屢趨之，朔曰：“神鬼之事難豫言，當有神來迎我。”于是方士晝寢，良久，朔遽覺之曰：“呼君極久不應，我今者屬從天上來。”方士大驚，具以聞，上以為面欺，詔下朔獄，朔啼曰：“朔頃幾死者再。”上曰：“何也？”朔對曰：“天帝問臣：'下方人何衣？’臣朔曰：'衣蟲。’'蟲何若？’臣朔曰：“蟲喙髯髯類馬，色邠邠類虎。’天公大怒，以臣為謾言，使使下問，還報曰：'有之，厥名蠶。’天公乃出臣。今陛下苛以臣為詐，愿使人上天問之。’上大笑曰：“善。齊人多詐，欲以喻我止方士也。”由是罷諸方士不用。（《智囊》）
　　
　　 19.《東方朔傳》曰：孝武皇帝時，閑居無事，燕坐未央前殿，天新雨止。當此時，東方朔執(zhí)戟在殿階傍，屈指獨語。上從殿上見朔，呼問之：“生獨所語者何也？”朔對曰：“殿后柏樹上有鵲，立枯枝上，東向而鳴也。”（《初學記》卷三十·鳥部·鵲第六）
　　
　　 20.《東方朔傳》曰：朔曰：“以人事言之，從東方來。鵲尾長，傍風則傾，背風則蹶，必當順風而立，是以東向鳴也。”（《初學記》卷三十·鳥部·鵲第六）
　　
　　 21.《東方朔傳》曰：孝武皇帝時，聞居鵲鳴。新雨止，朔執(zhí)戟在殿上。呼問之，答曰：“殿后柏樹上，有鵲立枯枝上，東向鳴。”上遣視如朔言。謝承《後漢書》曰：方儲遭母憂，種松柏，鸞棲其上。（《初學記》卷二十八·木部·柏第十四）
　　
　　 22.《東方朔傳》曰：武帝坐未央前殿，天雨新止。朔執(zhí)戟在殿陛遙指獨語。上見，呼問之。朔對曰：“殿後柏樹上有鵲立枯枝上，東向鳴。”上遣侍中視之，如朔言。問何以知之。朔曰：“風從東來，鵲尾旁風則傾，背風則蹶，必當順風而立，故知東向鳴也。新雨生枝滑，故枝澀，故立枯枝上。”上大笑，賜帛十匹。（《太平御覽》卷三百五十二·兵部八十三·戟上）
　　
　　 23.《東方朔別傳》曰：孝武皇帝時，閑居無事，燕坐未央前殿。天新雨止，當此時，東方朔執(zhí)戟在殿階旁，屈指獨語。上從殿上見朔，呼問之：“生獨所語者，何也？”朔對曰：“殿後柏樹上，有鵲立枯枝上，東向而鳴也。”帝使視之，果然。問朔何以知之，對曰：“以人事言之，風從東方來，鵲尾長，靶掮則傾，背風則蹶。必當順風而立，是以知也。”（《太平御覽》卷九百二十一·羽族部八·鵲）
　　
　　 24.《東方朔傳》曰：孝武皇帝時，閑居無事，燕坐未央前殿，天新雨止，朔執(zhí)干在殿階獨語。上呼問之，答曰：“殿後柏樹上有鵲，立枯枝上，向東鳴。”上遣視，如朔言。上問何以知之，朔曰：“以人事言之，風從東方來，鵲尾長，靶掮則蹶，必當順風而立，是以知東向鳴也。”“何以知立枯枝上？”朔曰：“新雨止，生枝滑，枯枝澀，是以知立枯枝上。”上大笑。（《太平御覽》卷九百五十四·木部三·柏）
　　
　　 25.東方朔伏日對武帝拔劍割肉，帝令自責。曰：“拔劍割肉，一何勇也；割之不多，一何廉也；歸遺細君，一何仁也。”帝曰：“令卿自責，反自譽也。”蒙賜酒一斛、肉一百觔，令遺細君。（《獨異志》卷上第134條）