文 陸瑢  文圖整理 知行

桃花源，坐落浮槎山東側清水澗獾山，俗稱獾山桃園，亦稱作浮槎山桃花源

      歷來的文人墨客也有不少人借“浮槎”一詞抒發(fā)胸臆。李清照有詞：“縱浮槎來，浮槎去，不相逢?！薄墩撜Z·公冶長》中“子曰：‘道不行，乘桴浮于?！?。歐陽修的《浮槎山水記》中更是指浮槎山“其事出于浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說”。宋代僧人釋用遜的《浮槎山》詩曰：“山為浮來海莫沈，蕭梁曾此布黃金。梵僧親指耆阇路，帝女歸傳達磨心。地控好峰排萬仞，澗馀流水落千尋。靈蹤斷處人何在，日夕云霞望轉深?！?/p>

      正因了“浮槎”一名被太多的君子賢人、文人墨客賦予了一種理想化的主觀抱負和精神追求，是回歸自然崇尚淡泊寧靜的高潔品質體現(xiàn)。于是，浮槎山這座合肥東南靈山，也因此蘊含了許多與眾不同的獨特人文意境。

        浮槎何以落此處？

       一說晉隆安年間，新羅國王近宗金喬覺（即地藏王）下凡，人間一片汪洋，玉皇大帝命神龜牽一木筏在人間接應，不知是神龜失職，還是地藏王心急，地藏王從南天門往下一跳位置偏了，結果跌在地上，一屁股坐個浪波塘（肥東石塘鎮(zhèn)西南，面積約100畝），一腳踩個新河陂（肥東中塘鎮(zhèn)西北），一手按個遲沙河。地藏王急忙躍上龜背，一怒之下將神龜殼打碎放置廟前南山頭（現(xiàn)神龜還待在原地，活靈活現(xiàn)），那木筏就化為浮槎山了。當?shù)厝俗钫J可這種說法。

       一說地藏王向其表兄玉皇討官遭拒后，怒發(fā)沖冠，不慎跌落人間。他縱身爬起，想乘浮槎再上九霄。當時木筏上有九條龍正在飲水，尾巴交錯在筏中，地藏王只好坐在龍尾，九龍不支，紛紛逃往南天門。玉皇大帝聞知，降旨以雷擊斃九龍。霎時，木筏遂變?yōu)樯?，浮槎山因此而得名，九龍亦化身成為浮槎山上的九座山峰，并留下了龍王廟、白龍祠、龍眼石等遺跡。從此，地藏王便在此山打坐，開辟道場，潛心修行。后來，佛門弟子便將浮槎山與九華山這兩座地藏王道場相提并論了。

       唐宋元明清歷代都在浮槎山建廟，鼎盛時期相繼建有浮槎山寺、寶珠寺、紅蓮寺、龍會寺、尖山寺、地母庵、觀音庵、桃花庵、朝云庵、福嚴寺、大山廟、龍王殿、六度寺等廟宇十多處，最大的寺廟中佛舍就有九十九間半。民間還有“三百尼姑八百僧，騎馬關山門”之說。關個山門竟然要騎著馬去，可見曾經(jīng)的繁盛，可惜這些廟宇大多毀于兵燹。但目前仍有甘露寺（即大山廟）、龍王殿、六度寺、尖山寺等遺跡，有的正在逐步修復之中。

     這神奇的泉水，位于浮槎山主峰大山廟龍王殿前的兩眼泉水，北稱合泉，泉水清澈透亮，可直接飲用；南稱巢泉，卻渾濁不堪取用，二泉水位常年穩(wěn)定，取之不落，不取不漲，不管是大雨傾盆，還是干旱數(shù)月，池中水位亦只毫厘之差。這就是合巢泉，也稱乳泉。

      北宋嘉祐二年（公元1057年），廬州太守李端愿登臨浮槎山，見山上有石池乳泉，飲后甘洌無比，覺得這里的石池乳泉中的水質為上等，立刻想到了品水高手北宋文豪歐陽修，便用罐裝上三罐，運送給遠在京城的歐陽修。據(jù)說到得京城，只余兩罐。歐陽修品嘗以后，極為贊譽：“所寄浮槎水，味尤佳。然豈減惠山之品？久居京師，絕難得佳山水，頓食此，如飲甘醴；所惠遠，難多致，不得厭飫爾！”歐陽修如此有感而發(fā)，只因為早在十多年前的慶歷五年（公元1045年），歐陽修就曾被貶到滁州做了兩年知州。盡管當年的他已離浮槎山不遠，可惜古時交通、信息閉塞，未能早早探訪浮槎山，品浮槎山泉，很是遺憾。嘉祐三年（公元1058年），歐陽修為浮槎山泉寫出了700字的《浮槎山水記》，將浮槎山泉和無錫惠山泉相比，認為兩者之間難分上下，稱浮槎山泉為“天下第七泉”。

       如今，人們通過技術手段發(fā)現(xiàn)兩眼泉水其實彼此相通，通過疏浚泉眼，巢泉泉水也清澈了。雖然兩個泉眼都只不過是一米多見方大小，水深也不過盈尺，卻歷經(jīng)千年，汲之不盡，單一泉眼每晝夜就可出水100立方米，縱遇大旱也不枯竭，年復一年地滋養(yǎng)著這座大山中辛勤勞作的人們。

2016年10月，浮槎山完成了上山道路的修建改造。此次相關部門投入2400萬元，新建全長5公里、寬7米的瀝青道路，并修建4處共計500平方米的停車場和活動廣場。浮槎山所在地石塘鎮(zhèn)正在加快浮槎山旅游開發(fā)項目建設，全力打造浮槎山省級森林公園升級版，先期動作就是全面啟動上山道路修建工程。而在開發(fā)計劃中，茶文化、泉水文化將成為打造重點，旅游部門還計劃引入藝術家沙龍。今后的浮槎山，將集森林旅游、避暑納涼、度假療養(yǎng)、探險獵奇等為一體，市民們將可在此蕩舟、垂釣、賞花、摘果、品茗、嘗鮮、登山、戲水、進香、拜佛、探幽、訪古。