四十六、《升》卦：封官許愿畫餅子

搭伙只為求浮財，

畫餅送人大家抬。

留頂高帽自己戴，

輕聲莫讓帝王猜。

（卦辭）（  ）：升，元亨，用見大人。勿恤，南征吉。

（爻辭）上六：冥升，利于不息之貞。

六五：貞吉，升階。

六四：王用亨于岐山，吉，無咎。

九三：升虛邑。

九二：孚乃利用禴，無咎。

初六：允升，大吉。

    給來人送頂帽子戴

（  ）：升，元亨，用見大人。勿恤，南征吉。

革命也是為了獲取更多的利益，所以要對這些來參與革命的人加官進爵，他們才肯為之賣命。因此在《萃》卦后接《升》卦，講述如何以加官進爵、提拔重用為手段來獲取大家的支持。“升”就是提升的意思，指封官許愿。

“升，元亨，用見大人”的意思是：“加官進爵，是事情得于順利發(fā)展的根本，要以此種方法去會見德才兼?zhèn)涞哪苋?。”注意這一句的“用”字，它清楚地表明了，“升”正是被當作見面禮在使用的東西呢。

“勿恤”的本義是招搖聚眾的旗幟，使大家一起來共同關心的意思。也就是萬眾一心的意思。這是升官進爵后的結(jié)果：一條繩上的兩條螞蚱，大家被利益綁在了一條船上，就都會為可能分享的成果而努力。

“南征吉”的字面含義是：“往南方征戰(zhàn)會取得成功?！边@一句話有問題，難道往東征、往西征、往北征就“不吉”嗎？而且就周族當時的政治格局來說，周族所在地的南方均為周族的盟友，都是參與滅商行動的主力，所以也不應當“南征”去打盟友啊，可見這句話不能理解成“往南方征戰(zhàn)”。不是此意又能是什么意思呢？只有一種可能，這就是其中的“南”字不是指方位，而是指屬性。

在古代的五行學說中，南方屬火，與夏天相對。而在上一卦六二爻和本卦九二爻爻辭中，都有“孚乃利用禴”一句?！岸^”就是指夏祭。古人的觀點認為：人的行為應當效法天。而天的規(guī)律是春生、夏長、秋收、冬藏，所以，古人行軍打仗往往要選擇在夏季這個主長的季節(jié)里進行。實際上也只有此季節(jié)才最適合于行軍作戰(zhàn)。因此，所謂“南征吉”，應當是順應天道而征戰(zhàn)的意思。以此，《升》卦卦辭可譯為：

“提拔重用追隨者，是事業(yè)得于順利發(fā)展的基礎，在會見有才德的領袖時，應當運用這種方法作為鼓勵。有了大家齊心協(xié)力地共同關心其事業(yè)，依從天道的規(guī)律而進行的征戰(zhàn)就會取得圓滿的結(jié)局?！?/span>

承諾是前提

初六（否  ）：允升，大吉。

“允”就是承諾、許可。

初六爻爻辭大意為：“承諾提拔、重用追隨者，會得到非常好的結(jié)果?！?/span>

“允升”就是許愿封官。給誰許愿呢？給上一卦《萃》卦中聚集在一起準備跟隨其造反的仁人志士們。正義的事業(yè)歸正義的事業(yè)，要人放棄現(xiàn)有的安穩(wěn)生活提著腦袋跟著你干，完全沒有好處，還是另請高明吧，您啊。俗話說有錢能使鬼推磨，如果沒有錢，你餅子總要畫一個啊。“允升”就是畫餅子，先許一個不花錢的愿，讓追隨者在其高舉的正義旗幟下沖鋒陷陣時，心中同時還惦記著這個畫餅，其斗志一定會更高昂，所以說“大吉”。

初六爻爻象為“  ”，《否》卦卦象。否字的本義當為言路不通，引申為閉塞、阻隔不通等義。暫時做不到?jīng)]有關系，畫餅同樣可以充饑，望梅照樣可以止渴，故有此爻辭。

九二（訟  ）：孚乃利用禴，無咎。

這一段爻辭與前一卦六二爻爻辭完全相同，其大意為：“為人誠實守信，就可以利用這種為眾人所贊揚的品德，來擔當起管理國家的重任，這樣做沒有過錯?！?/span>

這一爻的重點是“孚”字?！版凇本褪钦\實守信，也就是要說到做到。它是針對前一爻的“允升”而言的，是說你許的愿一定不能是兌現(xiàn)不了的空愿，不能亂表態(tài)，亂封官。否則的話，一頂帽子給了三個人，到時就有麻煩了。別人幫你打下了江山后，你不能兌現(xiàn)的話，他們就會找你算帳呢。你還想坐穩(wěn)這把交椅？砸你的頭哦。所以，允諾雖然簡單，但干大事業(yè)時，一定要一諾千斤，一言九鼎喲。

九二爻爻象為“  ”，《訟》卦卦象。訟就是爭論、爭辯的意思。故有此爻辭。

空手套白狼

九三（姤  ）：升虛邑。

“升虛邑”三個字去掉中間的一個“虛”字，就是“升邑”。“邑”字的本義為有人聚居的地方，后指國、國都、大城市等。這里即指諸侯國?！吧亍币簿褪欠馔两▏?，這正是初六爻“允升”的實質(zhì)內(nèi)容。從這兩個字可知，所謂“允升”，不是一般的升，而是封侯。賭注很大呢，可不是鬧著玩的。

“虛”是虛空的意思?！吧撘亍眲t是說所封之國并不能馬上去就任，還只是畫在墻上的一個餅子，還要等到手之后才能算得了數(shù)?；蛘哒f，所謂“升虛邑”也就是將革命后可能取得的成果、可能將產(chǎn)生的利益提前就分配清楚。這樣做既可以激發(fā)大家的斗志，又可以使大家明確自己的分工，提前做好預案，還可以免得今后分贓不勻打破了頭。本爻爻辭實際上是在解釋如何做才是初六爻辭所說“允升”的具體內(nèi)容。

九三爻爻辭大意為：“封官許愿的承諾是將革命成功后可能取得的成果，按地理位置劃分給參與者各自的勢力范圍，提前任命未來的諸侯國的領袖?！?/span>

九三爻爻象為“  ”，《姤》卦卦象。“姤”字的本義為生育。而生育也就是無中生有，故有此爻辭。

誰說巧婦難為無米之炊？有米之炊誰不會做？做得了無米之炊的才算得上是巧婦呢。

名正才能言順

六四（巽  ）：王用亨于岐山，吉，無咎。

 “王用亨于岐山”是“王用升亨于岐山”的省略寫法，說的是周文王姬昌自封為王的事。

“岐山”在今陜西省岐山縣境內(nèi)，是周族滅商前的主要根據(jù)地。姬昌的爵位為“西伯”，是商王封給他父親王季的。父親死后，姬昌世襲。古代爵位一共有五等：公、侯、伯、子、男?！安睂儆谥械葒木粑环Q號。在姬昌父親的時代，這個爵位是與周國的地位相當?shù)?。?jīng)過他們父子兩代人數(shù)十年的努力，到姬昌晚年時，這個封號明顯太小，而且，這時的周族已經(jīng)可以與商族對峙，具備了取而代之的實力，于是在姬昌從商紂王的牢中放出后，在姜屠夫的教唆和導演下，他開始自稱為王，公開與商王叫板。

他的這種行為就是一種自我提升，是九二爻爻辭所說的“孚乃利用禴”?；蛘哒f這句爻辭也就是進一步解釋九二爻爻辭應當如何“利用禴”的。周文王的行為實際上是為造反者樹立了一面旗幟，使不滿商王的造反者找到了一個集合地。事實證明這面旗幟的樹立是非常好的，使其在較短的時間內(nèi)就聚集了大量的人氣，從而“小國感其德，大國畏其威”地快速埋葬了商王朝，因此，作者在此下了“吉，無咎”的斷語。

六四爻爻辭大意為：“周文王在岐山時自封為王，就是很好的自我提升的例子，事實證明他這樣做的結(jié)局是完滿的，沒有過錯?！?/span>

六四爻爻象為“  ”，《巽》卦卦象。巽的本義為君王發(fā)令，百官聽命，故有此爻辭。

六五（蠱  ）：貞吉，升階。

“貞吉”：“有一個正確的認識，就有一個完滿的結(jié)局?！边@個正確的認識也就是前四段爻辭所說的對別人的封官許愿和自我提升。

古代帝王朝會諸侯的地方稱為“明堂”，筑于高臺之上，有四面臺階相連。在朝會時，天子居中，其余諸侯依其地位按一定的規(guī)定分別從四面而上，排列有序。這里所說的“升階”，正是指天子升于臺階之最上部的意思。或者說，就是指奪取了帝王之位?！抖Y記·文王世子》說：“成王幼，不能蒞阼?！逼渲兴f的“蒞阼”與“升階”的意思相同，都是臨朝、登基之義。

六五爻爻辭大意為：“有了以上的正確認識，就有一完滿的結(jié)局，就可以登上天子之位?！?/span>

這一爻實際上是講述的自助者才能得到天助，先有理想然后才能實現(xiàn)理想的道理。沒有前面的“允升”、“升虛邑”、“孚乃利用禴”、“王用亨于岐山”之類對別人的提前分封及自我的拔高，又哪里會有現(xiàn)在的周王天下呢。

六五爻象為“  ”，《蠱》卦卦象。蠱字的本義為木制器皿里面生蛀蟲，引申為蛀蟲、蠱惑、誘惑等義。當對手的內(nèi)部徹底腐爛之時，就是我們?nèi)《?。故有此爻辭。

悶聲大發(fā)財

上六（升  ）：冥升，利于不息之貞。

“冥”即覆蓋?！摆ど本褪前瞪?。前面說的封官許愿也好，自封為王也好，在一開始時都不宜大張旗鼓地進行，而是應當在暗中發(fā)展，這就是“冥升”。為什么要這樣呢？“利于不息之貞”：這樣子做了，就有利于其革命的行動蓬勃地發(fā)展。因為明升不利于在道義上得到民眾的支持，還容易過早地暴露目標，從而招致對手的打擊。而尚在計劃中的革命只是星星之火，是經(jīng)不起當權者打擊的，所以在此問題上宜暗不宜明，要秘密地進行，悶聲發(fā)大財?！妒酚洝飞险f周文王與姜太公在滅商前夕的“陰謀修德”，就是“冥升”的一種表現(xiàn)。

上六爻爻辭大意為：“隱蔽地發(fā)展其革命的組織工作，將有利于使推翻暴君的正確行動蓬勃發(fā)展?！?/span>

“升”是謀略?！摆ぁ笔敲孛堋Ｃ孛艿闹\略是陽謀，還是陰謀？