- 靈魂就是注意力 - 

如何凝聚自己的專注力？

專注力所及，是自己所在。

我們談及專注力，也談及注意力，是渴望自己能夠注意力集中，成為一個(gè)專注的人。

雷德·霍克有言：我們自己，就是注意力（意識(shí)）本身，靈魂就是注意力。

涉及了“靈魂”一詞，難免會(huì)令人感覺虛渺，不要覺的它空淼，只需要將靈魂理解為精神意識(shí)，便可觸及雷德·霍克的言語(yǔ)。

注意力之重，在于，只有獲得注意力之后我們才能進(jìn)行自我觀察。試著觀察巡視一下我們周遭的世界：隨著科技的發(fā)展，地球各個(gè)角落都在發(fā)生細(xì)微的變化，誠(chéng)如蝴蝶效應(yīng)，環(huán)境的變化就是一個(gè)顯而易見的情況。而環(huán)境的變化，更是對(duì)于某些科技的濫用和無意識(shí)使用，導(dǎo)致發(fā)展失去控制。

容易忽視的是，科技有利有弊，科技產(chǎn)品給我們帶來很多生活便利的同時(shí)，也轉(zhuǎn)移和消耗了人們的注意力，使人們的注意力越來越渙散，直到現(xiàn)在，人們開始反過來想要“彌補(bǔ)”注意力······因?yàn)樽⒁饬υ缫呀?jīng)被快速發(fā)展的社會(huì)信息所捕獵，人們的專注力開始嚴(yán)重缺失。

因?yàn)榭释兓?，卻在變化中變得浮躁，于是又開始尋求能以平靜的專注力。

很顯然，專注力的缺失，在科技時(shí)代給我們帶來便利的同時(shí)，也給我們帶來關(guān)于注意力的麻煩。沒有專注力，就難以長(zhǎng)久地做好一件事，甚至是當(dāng)下的一件小事。自然，我們也很難因此能夠進(jìn)行自我觀察。

那么，生活當(dāng)中，關(guān)于情緒的問題，關(guān)于選擇的問題，都會(huì)因此被左右，被干擾。我們會(huì)一直處于無意識(shí)的狀態(tài)之中，難以做出有意識(shí)的選擇，而一直處于習(xí)慣性被動(dòng)之中。

我們習(xí)慣性地胡思亂想，習(xí)慣性地半途而廢，習(xí)慣性地沒有主見······怎敢聲稱自己是一個(gè)自主的人？連專注力都沒有，連自主意識(shí)都沒有，不過是自己的傀儡罷了。

可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們并沒有真正的意志力。因?yàn)樯町?dāng)中，我們幾乎都被自己的無意識(shí)拖著走，對(duì)于每一天的無限重復(fù)，并沒有特別的覺察。可盡管沒有覺察，我們一樣活著，而且我們很安全，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都如此。

正是源于大多數(shù)人如此，因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)形態(tài)所影響，我們才如此理所當(dāng)然，如此習(xí)慣置之。一直在做被動(dòng)選擇，不停地重復(fù)生活的日程，就這樣淪陷在習(xí)慣當(dāng)中不自知。那么，慢慢地，我們就會(huì)變的迷茫和困惑。

因?yàn)槲覀円恢痹谏鐣?huì)默認(rèn)的環(huán)境當(dāng)中生活，會(huì)不自覺地循于社會(huì)的框架，以及外界給我們傳遞的信念，我們的習(xí)慣性思維模式，習(xí)慣性行為模式，幾乎和大多數(shù)人一樣。那么我們是否因此對(duì)自己有所警覺？并沒有，我們大多數(shù)人，并沒有自我觀察的意識(shí)。

沒有自我觀察，就沒有更進(jìn)一步對(duì)自己的了解與認(rèn)識(shí)，迷惑發(fā)生就是很正常的事。而專注力的缺失，其中重要的原因就是少了自我觀察。只有通由自我觀察，才能有意識(shí)地知道自己要做什么，去向哪里，最重要的，是慢慢探索知道自己是誰(shuí)。

懂得自我觀察，也懂得記得自己，那么專注力就會(huì)集中在身體的感覺上。有意識(shí)地去覺察自己的一切，在各種情境之下，覺察自己的思維想法，心理心境，行為舉止·······去看見自己在什么情境之下會(huì)出現(xiàn)什么樣的念頭想法和無意識(shí)的行為，去體會(huì)自己在不同時(shí)刻的內(nèi)心體驗(yàn)和身體感受·······

這些都是關(guān)于自己的一切，如果能夠在此以注意力在自己身上，進(jìn)行自我觀察和反省，就會(huì)在磨礪中慢慢有覺知和覺醒。一個(gè)人的好習(xí)慣會(huì)被看見，會(huì)有所知道，但是不一定會(huì)改進(jìn)，倘若有覺知與覺醒，便會(huì)清明自在地領(lǐng)悟，而放下那些不好習(xí)慣。

領(lǐng)悟是一瞬間的事，放下也是一瞬間的事。但是學(xué)會(huì)自我觀察，懂得記得自己，懂得將注意力集中在身體的感覺上，需要漫長(zhǎng)的練習(xí)。

只有持續(xù)誠(chéng)實(shí)地進(jìn)行自我觀察，我們的注意力才會(huì)成長(zhǎng)和發(fā)展。雷德·霍克會(huì)聲言我們自己就是注意力本身，而注意力的成長(zhǎng)也是靈魂的成長(zhǎng)。這樣的闡述，其實(shí)是指向于我們以自我觀察，來促進(jìn)注意力的凝聚，以此不斷地了解和認(rèn)識(shí)自己，那么，對(duì)此的自我認(rèn)識(shí)，一定是關(guān)于內(nèi)心精神，關(guān)于靈魂意義的所在。

在自我觀察當(dāng)中凝聚注意力，坦然面對(duì)和觀察自己的想法念頭和行為，有意識(shí)地去重復(fù)觀察自己，經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間的磨練之后，注意力就會(huì)得到加強(qiáng)，專注力也會(huì)越來越凝聚。

在覺察中，更加具有自主意識(shí)，直到更加深入地了解自己，近而能夠進(jìn)行先知先覺的觀察。至此之后，注意力和專注力也會(huì)越來越凝聚，當(dāng)我們對(duì)自己的習(xí)慣了然于心，就能夠做到先行的覺知。這時(shí)，我們通過觀察意識(shí)到了某種思維想法和行為習(xí)慣，如此，就能夠記得自己。

如果我們能夠記得自己，專注力就會(huì)集中在自己的身上。那么，我們的意識(shí)想要去向哪里，就把專注力引向哪里······

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