看了您對(duì)《再論正化和對(duì)化》博文提的問題，真是太有水平，見解太好了。真是一個(gè)非常關(guān)鍵的問題，值得與您共同討論的問題。我非常愿意談?wù)勎覀儗?duì)這個(gè)問題當(dāng)初的爭論。供您也來敲定它。

博主在正化中能看太過，不及和平氣，在對(duì)化的未至而至中也能看出太過，不及和平氣，在對(duì)化的至而不至中也能看出太過，不及和平氣。說明當(dāng)司天的氣用事施用時(shí)，然而太一的日氣卻交到了司天前闔氣的間氣位，或者說交到了司天后的闔氣的間氣位。形成了未至而至，或至而不至的氣。如文中說陽明司天，戊辰交在厥陰，庚午交在太陰的過程中。當(dāng)戊辰交在厥陰的長夏時(shí)令時(shí)，是氣有余，是陽明司天這個(gè)天體主管的氣，先時(shí)交在了中氣的時(shí)間，交在了在泉主事施用的那個(gè)天體中。才出現(xiàn)了天本地標(biāo)，天中地標(biāo)，天標(biāo)地標(biāo)，上下侯氣交叉的情況。正如你所想的那樣，正如您所想的非常正確那樣，天的三氣用本氣，天的下三氣沒用本氣，而用的是標(biāo)氣；天的三氣用中氣，天的下三氣沒用中氣，而用的是標(biāo)氣。這不正是天空亡嗎？為什么叫地空呢。經(jīng)討論，推其天理，明白了道理，其實(shí)叫天空，叫地空亡都對(duì)。為什么，最后敲定，叫地空，這是遵從了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中用習(xí)慣了的語言。

明明是天，叫地；明明是地，非要叫天；明明是里，非要叫內(nèi)；明明是右，非要叫左；明明是右，必須叫左，等等。就是為了合乎常理。

因?yàn)槿碎g說出來的話，非常非常多的話，不合于常理。不是真實(shí)的，不準(zhǔn)確。比如：比如說，春分到了，萬年歷中，寫著春分的那一天就是春分嗎？古人為了說明天地間五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。畫出了五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)圖。五氣經(jīng)天圖，明明是天上的二十八星，代表著天有五色氣，卻放在了地球上，代表五運(yùn)的歲氣，代表五季，五方，五位，五臟和二十四時(shí)令，叫地的氣。統(tǒng)管天地間的六氣，在泉的氣，明明是上有司天，下也有司天的氣。卻非要把在泉的氣，叫行于地，司地的地氣。上叫天，下叫地。

又如六氣中，每一氣，又分三氣，又叫三部，如陽明的燥氣，叫本氣，在上，叫天部；陽明中間的氣，叫太陰的濕氣，叫中部的氣；陽明最里邊，最下邊的氣，叫標(biāo)氣，陽氣。在診脈時(shí)叫上部，中部，下部，非要叫，天，地，人。顯然，人，指的是中間，地，指的是最下邊。都是以上、中、下來分。上為天，中為人，下邊的叫地。

在中華大地上；面朝離方，在南政年，人在地上，看地，到抬頭看天，上是天，下叫地，左為東，右為西；在北政年，面朝離方，人在地上，看地，到抬頭看天，上是天，下叫地，左為西，右為東。這就是書中說的，左為右，左是西；右為左，右是東。

所以說，在北政年，陽明司天，是以司天的氣為準(zhǔn)，天周都是司天的氣，氣上升只能交到天上，為節(jié)氣的時(shí)間。天的氣由（右邊）即左邊東方，從下，上升到天上。但是氣有余，升已而又往（左）右邊西邊轉(zhuǎn)，下降，降到厥陰的氣位，又回到了下邊，即地上，沒有交到天上，故交到了在泉行于地的一方，是天氣下降，降到了下一個(gè)的天體中，故叫地的空亡。

根據(jù)這個(gè)道理：還有，當(dāng)天的氣主氣的時(shí)候，到氣上升而又沒有升到天上，氣還在在泉主氣的時(shí)間，氣還在下，叫時(shí)間差了一個(gè)節(jié)氣。故叫地空。意思是司天，天周下邊的三氣沒有，用的是在泉初候的三氣?；蛴玫氖窃谌┖虻臍狻＿@些對(duì)講診脈象，在寸關(guān)尺上的叫法，太有用了。

同理：當(dāng)天氣下降時(shí)，先時(shí)的氣和后時(shí)的氣叫天空。

用戶天語博主。你能提出這么深的天理，真使我敬佩，佩服，你的學(xué)習(xí)非常認(rèn)真。望你多多提看法，我的認(rèn)識(shí)，望你參考。

                             拄其間

                                           2018.2.24.