勝氣的重復(fù)和早晚是不一樣的                                                   

七星說(shuō)；所為勝氣，也就是當(dāng)勝氣一產(chǎn)生邪氣，這邪氣不能正常運(yùn)行，五步一右遷的距離會(huì)變小，或積或郁而待發(fā)。所以勝氣從一開(kāi)始產(chǎn)生，重復(fù)的氣同時(shí)也產(chǎn)生了。如果氣用事時(shí)，邪氣又在當(dāng)其時(shí)，時(shí)至而氣也至，用事的氣為熱，重復(fù)的氣也為熱，勝氣的開(kāi)始，寒氣也就開(kāi)始了，所以一到寒氣的甲位，為寒氣得位，也就成了大勝的氣。然而，勝也有微勝。這都是五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的正常現(xiàn)象。

      二十八星又說(shuō)；勝氣和重復(fù)的氣，不當(dāng)其位，先時(shí)而至或后時(shí)而至，成了至而不至或未至而至的氣，又怎樣呢！

      七星說(shuō)；先時(shí)而至和后時(shí)而至的氣化、氣生，一定是失去了位置的氣。氣上升應(yīng)交在司天的一方，卻交在了司地一方。氣下降應(yīng)交在司地的一方，卻交在了司天一方。氣交失去正位，《內(nèi)經(jīng)》書(shū)中叫陰氣見(jiàn)了陽(yáng)氣或陽(yáng)氣見(jiàn)了陰氣，或陰脈見(jiàn)陽(yáng)病或陽(yáng)脈見(jiàn)了陰病。這樣重復(fù)的氣也有盛有衰，早晚的重復(fù)，當(dāng)位當(dāng)時(shí)的氣也同樣有重復(fù)的氣。寒熱溫涼盛衰的用法，都在辰戌丑未月，叫發(fā)生在四維。陽(yáng)動(dòng)正好始于溫，盛氣在大暑未申月，陰動(dòng)開(kāi)始于涼氣，盛在大寒丑寅月。說(shuō)的這些氣行，只有在圖上才能彰顯出來(lái)。如圖中、發(fā)生在第一氣的前邊，叫始于前。立秋發(fā)生在第四氣六十一天的開(kāi)始。而立夏和立冬都在本氣位的后邊。凡是有時(shí)間差的氣，開(kāi)始能看到，終點(diǎn)也知道。只要是按照五步一右遷的方法運(yùn)行，就必然可見(jiàn)。

在這個(gè)時(shí)間差的過(guò)程中，當(dāng)司地的用事，而司天的氣卻又管事，造成了一歲兩氣主。在人身中就出現(xiàn)了春不沉夏脈又不玄，冬脈又不澀，秋脈也不數(shù)的氣。所以氣的運(yùn)行一產(chǎn)生，就在時(shí)前或時(shí)后了，就會(huì)有塞氣，便會(huì)產(chǎn)生一歲二氣主，一氣中有參和的氣、重復(fù)的氣，應(yīng)過(guò)去的氣而又不去、未去而去的氣又來(lái)，去而不去的氣又發(fā)生作用，最可惡的是反氣而且又很甚，日行氣的過(guò)差又很大，時(shí)間都過(guò)去了，而氣還不退位。如此等等，造成了氣候的變化，應(yīng)在人身上就是陰脈見(jiàn)陽(yáng)脈，陽(yáng)脈見(jiàn)陰脈。所以必須知道誰(shuí)在司天，誰(shuí)在司地，溫清相望，寒暑相對(duì)，氣盛氣旺的氣還要否掉它，陰從陽(yáng)化，各得其分。這四立時(shí)間的氣，即立春、立夏、立秋、立冬的氣，來(lái)的太早的應(yīng)是增補(bǔ)的氣，而來(lái)的太晚的氣是將去的氣，應(yīng)該瀉掉它。只要兩陰相見(jiàn)就為重復(fù)的氣，叫至陰，只要兩陽(yáng)相見(jiàn)就為大明，是應(yīng)該大補(bǔ)呢，還是大治，大瀉，應(yīng)知早晚。

     不管是看天的氣，還是看人的病，必須先立年的氣，以知陰陽(yáng)氣的運(yùn)行，是陽(yáng)分用事還是陰分主氣。然后才可論氣、切脈看病。百氣開(kāi)始，百病的始生，都是寒暑燥濕風(fēng)，無(wú)論是外來(lái)的還是內(nèi)生的，氣化氣變都要先知道是司天一方的氣，還是在泉一方的氣。知道了是天氣，是地氣，是人上身的病還是人下身的病。這樣治起病來(lái)，才會(huì)如拔刺雪污，工巧神圣，知發(fā)生病的時(shí)間。不失氣的時(shí)間，書(shū)中說(shuō)的那十九種病，才知道是屬于司天一方得的病，還是在泉一方得的病，然后才能再求五勝，才能使氣平和。

                                     拄其間   壬辰年癸卯月