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天地間有一種氣，叫陰陽，也叫時間，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書中叫太一，或叫太乙，陰陽氣是運(yùn)動的，也就是時間的運(yùn)行，時間總是在前進(jìn)，不會停下，也不能后退，這時間的運(yùn)動變化，用陰陽五行來表示，是轉(zhuǎn)而不回，回而不轉(zhuǎn)，如同春夏秋冬四季一樣，行有次序，止也有地方，年年有，年年也不同，東西南北中，乾坎艮震巽離坤兌，論五方，論八方，還是論二十四方，方月可知，一點兒也不亂，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中叫太乙游宮。也就是說太乙的出、流、注、行、入，是陰陽氣在走、在行。這氣走過三百六十五天為一年，還叫一個甲子。也叫一千四百四十氣，也叫一大周，七百二十氣為一小周。我們通過彩票中數(shù)字的變化，也就是陰陽地變化，時間的變化，每時每刻都能用數(shù)字彰顯出來，表示的是氣的多少，和物的大小。這就叫神彩，叫時間的真性，我們的祖先在三千前就知道。 古人又是怎樣發(fā)現(xiàn)太乙轉(zhuǎn)而不回，回而不轉(zhuǎn)的呢？我通過對《黃帝內(nèi)經(jīng)》理解，肯定是通過聲音的變化發(fā)現(xiàn)了陰陽，把陰陽用五行表示出來。而把音樂發(fā)出的聲音，用十二個音節(jié)，即黃鐘、太簇，姑洗，蕤賓、夷則、無射為六律，為陽。林鐘、南呂、應(yīng)鐘、大呂、夾鐘、鐘呂為六呂為陰，全部彰顯出來，這也是把陰陽分成了五行。那出土的曾侯乙編鐘，顯示的再明白不過了。這天地間已有的陰陽一物，古人是先分出陽分一方，六律，陰分一方六呂，其實，還是以司天，在泉，分出了一陰、二陰、三陰，一陽、二陽、三陽，這說明古人早就把陰陽看為了一，把陰分，陽分看成二，把陰又看成三，把陽也看成三，三三又看成六，從一可知十、十知百云云，詳乎太一，乃天下盡收在我的掌中腦內(nèi)。這才叫唯物論、辯證法。 天地間即然有個陰陽氣在五步一右遷地運(yùn)轉(zhuǎn)著，而又能支配世間的萬事萬物，由其是人，命懸于天，而岐黃之術(shù)上說‘此上帝所秘，先師傳’，僦貸季通過理色脈，通了神明，天人和一，成神醫(yī)，不離五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，變化相移以觀病治病其妙。當(dāng)我也把五運(yùn)六氣的技術(shù)用到神彩上時，同樣也看到到了陰陽的真性，也就是《太始天元冊》之九中說的、‘五星者，五運(yùn)之神彩，五行者，天地的真神。上古的人，總是按照陰陽的法則，五運(yùn)六氣的技術(shù)，把數(shù)字和到事物上，這才叫法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。從而表出，善言天者，論的是人，善言古者，論的是現(xiàn)在，善言氣者，彰顯的是萬物，言應(yīng)者，而看到的是同天地之化。唉! |
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