“肝生于左，肺藏于右”出自《黃帝內(nèi)經(jīng).刺禁論》一文中。其厡文是；“藏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市?！泵慨?dāng)我讀到這里，便心潮起伏，久久不能平靜。一是，這倆句話記錄著西醫(yī)對(duì)中醫(yī)的抨擊歷程，就是在中醫(yī)內(nèi)部也有人對(duì)此提出質(zhì)疑。因此，心情十分沉重；二是，為我們的老祖宗，給我們留下一部字字珠寶，內(nèi)藏玄奧，高深莫測(cè)，涉獵多學(xué)科的經(jīng)典著作，而感到震撼。經(jīng)過(guò)十幾年來(lái)對(duì)“黃帝內(nèi)經(jīng)”學(xué)習(xí)，研究，探索，已頗有心得，現(xiàn)將對(duì)“肝生于左，　肺藏于右”這句話的理解，公之于眾，與大家共享，并為《黃帝內(nèi)經(jīng)》正名。

只所以對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部寶貴的醫(yī)典秘笈，存有不同的看法，其原因有以下幾點(diǎn)：

一，   對(duì)于西醫(yī)來(lái)講：他們根本不懂得《黃帝內(nèi)經(jīng)》。所以，他們不能用《黃帝內(nèi)經(jīng)》的知識(shí)理解“左肝右肺?！边@不能怪他們。

二，   沒(méi)有分清臟器所處位置的實(shí)際情況和代指含義。

三，   判斷左右的標(biāo)準(zhǔn)不同所致。

四，   “肝生于左，肺藏于有右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市”這二十四個(gè)字中隱含著一個(gè)南政和北政圖的問(wèn)題。即；主運(yùn)圖和五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)圖，而“左”“右”“表”“里”正是“肝”“心”“肺”“腎”在圖中的位置，對(duì)于這一點(diǎn)沒(méi)有弄懂。

　首先，讓我們先來(lái)確立一下判斷“左”“右”的標(biāo)準(zhǔn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》即然是一部醫(yī)學(xué)的經(jīng)典名著，那么，就是說(shuō)，是寫給醫(yī)者看的，以指導(dǎo)醫(yī)學(xué)者學(xué)習(xí)，研究，臨床之用，所以，以醫(yī)者本身的角度去判斷患者的左右，就是順理成章的事了。因此，“肝生于左”無(wú)可厚非。在醫(yī)患雙方，面對(duì)面看病時(shí)，以醫(yī)者的角度去看患者，肝就是在醫(yī)者的左邊。中西醫(yī)的分歧，只不過(guò)是判斷的標(biāo)準(zhǔn)不同而已。西醫(yī)從解剖學(xué)的角度，以患者的左右，作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)。所以才得到了中醫(yī)左右不分的結(jié)論，也由此而出現(xiàn)了分歧。

　其次，讓我們看一下這二十四個(gè)字中隱含的圖形，及其代指的臟器，即可以一目了然。

書(shū)中“肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里”這就是看天的陽(yáng)面，也就是書(shū)中說(shuō)的南政圖。也就是甲己年。當(dāng)人們?cè)谀险D中，看天的南邊和看天的北邊時(shí)的規(guī)定。請(qǐng)看古中醫(yī)書(shū)的主運(yùn)圖。見(jiàn)圖一

將五臟和五運(yùn)圖天人合一，肝合在左為木，火合在上為心，土合在中為脾，實(shí)際脾放在了火后，肺合在右為金，腎于下為水，這時(shí)，我們就看到了肝生在左，而肺藏在右了。見(jiàn)圖二。

從圖中可以看出，肝就在左，肺就在右，醫(yī)者面對(duì)面行針時(shí)，就不能扎到肝和肺上。有肝，有肺，才有肝的功能，有肺的功能，無(wú)肝，無(wú)肺怎能論什麼功能呢？

下面我們看一看南政年五

運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)圖，在此只標(biāo)出五運(yùn)圖。見(jiàn)圖三

乍一看氣運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)的主運(yùn)圖與古醫(yī)書(shū)中看病的主運(yùn)圖不一樣，我們說(shuō)是一樣的。這是因?yàn)橛猩訇幘鹫贾g氣，少陽(yáng)相火主時(shí)合著運(yùn)，如把二火合而為一，用五行來(lái)表示，就與古中醫(yī)書(shū)中的主運(yùn)圖就一致了。圖中仍然是左厥陰肝，右陽(yáng)明肺。

第三；從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中闡述五運(yùn)六氣的運(yùn)行過(guò)程，也可以證明“肝生于左，肺藏于右”

在《黃帝內(nèi)經(jīng).六元正紀(jì)大論》中說(shuō):“春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行 故春氣始于下，秋氣始于上，夏氣始于中，冬氣始于標(biāo)。春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于后，夏氣始于前。此四時(shí)正常之化?！?其中春代指的是肝,,是厥陰 在左；秋代指的是肺，是陽(yáng)明,在右；冬代指的是腎，是太陽(yáng),在下，在里。夏氣代指的是心，在表，在上。在暗中隱含的還是南政圖。這不但告訴了五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)方向，和觀萬(wàn)物生長(zhǎng)化收藏的方法，同時(shí)也告訴了行醫(yī)者，在面對(duì)面看病時(shí)，患者的氣血流動(dòng)路線。其氣血的運(yùn)行路線是肝氣始于左，是厥陰，也叫神魂，是從左向上再向右。而代指的肺是神魄，從上從右向下，再向左。腎氣始于下，上行，心氣始于上，下行。那么，金木水火的北政年，又如何呢？只要把上面所有的圖，反轉(zhuǎn)為一百八十度，就成了北政年的圖了。從中可以看出，只是左右發(fā)生了變化，而南北不變。因此說(shuō)，在北政年中，就成了“肝生于右，肺藏于左了”。

由此可知，用同樣的天理又可知道，在《陰陽(yáng)應(yīng)象大論和五常政大論》中“天不滿西北，西北方為陰也，而人右耳目不如左耳目強(qiáng)也，”“地不滿東南，故東南方為陽(yáng)也，左手足不如右手足強(qiáng)也。”“天不滿西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫”。只要把“天”念成陽(yáng)，把地念成“陰”。然后以南政的方法看人看事物就可以了。如果醫(yī)者面對(duì)著背看患者，就是在北政年中看病。這在南北政年看病，是大不一樣的，這也正是解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的‘八十一難’之一。不知南北政年無(wú)法切脈，不知南北政年也不能論如何養(yǎng)生法。因此說(shuō)，在北政年圖中就成了“肝生于右，肺藏于左”了。

     宗上所述，“肝生于左，肺藏于右”真是千古絕妙，妙論至極。這也就是古人在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所掲示的天人和一。天地的五運(yùn)六氣是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的，人的氣血也就怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)，人也就沒(méi)病。以天地五運(yùn)六氣的盛衰來(lái)反映人的臟腑氣血的盛衰，這才是寫《黃帝內(nèi)經(jīng)》的本意和初衷。

讓我們以《黃帝內(nèi)經(jīng)》肝生于左，肺藏于右的天理為指導(dǎo)，懸壺濟(jì)世妙手回春，造福于人民。故從今年開(kāi)始，我們小組將陸續(xù)發(fā)表對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的解釋。叫《夢(mèng)境天華，岐黃心源》。

                       果崇華   趙英華

                       馬增堂   諸建民

                                 二0一二年一月一日