古代諸多民族都注重身體的清潔，同時(shí)也大力發(fā)展公共洗浴事業(yè)，但無論從規(guī)模和程度上都不能夠和羅馬的公共浴場(chǎng)相媲美，羅馬人對(duì)于洗浴的狂熱也是其他民族望塵莫及的，這就引發(fā)了一個(gè)問題：為什么羅馬的公共洗浴事業(yè)會(huì)如此興盛發(fā)達(dá)，仔細(xì)探究之后得出以下幾點(diǎn)原因：

一、安定的政治環(huán)境和雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)

從羅馬洗浴事業(yè)發(fā)展的不同階段可以看出，公共浴場(chǎng)興旺之時(shí)正是羅馬帝國繁榮之際。公元前31年，奧古斯都在亞克星戰(zhàn)役中打敗安東尼，結(jié)束了后三頭聯(lián)合統(tǒng)治的政治格局，在“共和”的名義下建立了帝制統(tǒng)治，采用“元首”稱號(hào)實(shí)行個(gè)人的軍事獨(dú)裁。此時(shí)帝國周邊的勢(shì)力都不足以對(duì)其造成威脅，帝國主要的征服事業(yè)已經(jīng)基本完成，羅馬已經(jīng)從最初的意大利臺(tái)伯河畔的一個(gè)小城邦發(fā)展成為一個(gè)統(tǒng)治整個(gè)地中海區(qū)域的大帝國。

在以后長達(dá)二百多年的“羅馬和平”時(shí)期，國家的戰(zhàn)事減少，政治上雖然存在著各個(gè)派系的傾軋和斗爭，帝位也更換頻繁，但這些變動(dòng)一般不涉及到平民百姓，同時(shí)也不存在動(dòng)搖整個(gè)帝國的重大政治動(dòng)蕩。所以總的來說，此時(shí)的政治局面與共和時(shí)代相比穩(wěn)定得多，這使統(tǒng)治者和人民都有多余的時(shí)間與精力進(jìn)行大規(guī)模休閑娛樂設(shè)施的建設(shè)，興建了大規(guī)模的斗獸場(chǎng)、劇院和公共浴場(chǎng)等。

同時(shí)戰(zhàn)事減少使統(tǒng)治者進(jìn)行了大規(guī)模的裁軍，并且通過建立軍事殖民地的措施安置了大量的退役老兵，這不僅節(jié)省了大量的軍費(fèi)開支，而且使帝國邊遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治更加穩(wěn)定，從而使大多數(shù)公民脫離了當(dāng)兵的勞役，有更多的閑暇時(shí)間來從事娛樂活動(dòng)。

羅馬帝國通過歷年的對(duì)外征服和擴(kuò)張，掠奪回大量的財(cái)富，侵占了大片的土地，俘虜了數(shù)以萬計(jì)的奴隸，大量的物質(zhì)財(cái)富和奴隸紛紛涌入羅馬。而此時(shí)羅馬社會(huì)經(jīng)濟(jì)正處于方興未艾之際，這使大規(guī)模的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來，而大地產(chǎn)的不斷擴(kuò)張使土地日益集中，先前共和國賴以存在的基礎(chǔ)——小農(nóng)經(jīng)濟(jì)日益瓦解，這些失去土地的農(nóng)民開始逐漸的脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)涌向城市，使城市人口猛增，這些城市人口不再像以前一樣為了生計(jì)而整日勞作，他們面對(duì)著帝國突如其來的大量財(cái)富，開始積極地改善自己的生活狀況。在以后接連不斷的征服戰(zhàn)爭中，羅馬的財(cái)富日益增多，到了帝制時(shí)代，人們的物質(zhì)生活較為安逸。

在此基礎(chǔ)上，人們更注重享樂，歌舞飲宴，交往日益增多，這就需要更多的交流和娛樂場(chǎng)所，正是適應(yīng)這種現(xiàn)實(shí)的需要，羅馬的公共浴場(chǎng)便越建越多，設(shè)備也越來越齊全。這種條件在共和國時(shí)代是不具備的。

當(dāng)時(shí)由于物質(zhì)財(cái)富劇增，出現(xiàn)了很多超豪華的浴室。例如，馬提雅爾在他的《銘辭集》中談到一座幽靜、裝飾高雅的豪華浴室時(shí)對(duì)他的朋友說：“奧皮阿努斯，你要是沒有去過埃特魯斯庫的豪華浴室，你這一輩子就算不上沐浴過。”這座宮殿似的浴室墻壁用綠色大理石鑲嵌，間以條紋大理石。這樣的私人浴室在今天也是非常奢華的，而羅馬數(shù)量眾多的大型公共浴場(chǎng)更是體現(xiàn)了羅馬帝國雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

二、羅馬民族的傳統(tǒng)觀念和生活習(xí)慣

羅馬人注重身體健康的這一思想是自希臘世界傳來，希臘人重視體育運(yùn)動(dòng)，并有運(yùn)動(dòng)后洗浴凈身的習(xí)慣，羅馬人將其繼承過來融入自己的生活之中并且加以發(fā)揚(yáng)光大。古羅馬的諷刺詩人優(yōu)維納爾高度贊揚(yáng)清潔自身的行為，把洗浴看作一種上天賜予的恩惠，他在諷刺詩中解釋了羅馬人酷愛洗浴的原因，因?yàn)榱_馬人深信“只有健康的身體才會(huì)孕育出一顆睿智的頭腦?！?/strong>

因此，為了加強(qiáng)身體的鍛煉，羅馬不僅注意個(gè)人衛(wèi)生，同時(shí)也積極地參加體育運(yùn)動(dòng)來增強(qiáng)自己的體質(zhì)，這就形成了浴前運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，這一習(xí)慣的形成在羅馬是有一個(gè)轉(zhuǎn)變過程的：

自羅馬征服希臘以后，希臘的體育運(yùn)動(dòng)形式及各種競(jìng)技活動(dòng)隨之傳入羅馬，由于當(dāng)時(shí)羅馬人主要是依靠軍隊(duì)的操練來鍛煉身體的，因此開始保守份子是很蔑視體育運(yùn)動(dòng)的，認(rèn)為對(duì)于身體的強(qiáng)健無太大的用處，他們對(duì)與體操有關(guān)的事一概斥之為是與羅馬公民的身份不相稱的活動(dòng)，認(rèn)為體操只適合弱小的希臘人，只有舞刀弄?jiǎng)?、角斗?xùn)練才是適合羅馬人的娛樂，因此對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)，真正的羅馬人只是欣賞而已，從不參與各種體育競(jìng)技活動(dòng)，這也許可以解釋為什么羅馬人如此熱衷于觀看角斗士的表演了。

除此之外，令羅馬人開始就不喜歡體育運(yùn)動(dòng)的原因還有裸體問題，因?yàn)榱_馬人幾乎一直把裸體看作有傷風(fēng)化、舉止不當(dāng)?shù)耐x語，但后來羅馬人在希臘文化的影響下發(fā)生了轉(zhuǎn)變，并且有過之而無不及，著名的史學(xué)家普魯塔克在《迦圖傳》中有過這樣的記述：

他（迦圖）還說，他永不與他的兒子一起洗澡。這似乎是羅馬人的習(xí)俗，就是岳父在洗澡的時(shí)候也得避開自己的女婿，因?yàn)樗麄冃哂诼泱w相見。但后來，他們從希臘人那里學(xué)到了裸體自由，并且反過來用更放蕩的做法影響希臘人，這就是即使女人在旁也毫無顧忌。

就這樣羅馬人最后還是成為被征服者，他們?cè)僖膊慌懦庀丛』顒?dòng)，而且熱衷于體育運(yùn)動(dòng)的人也與日俱增，人們體會(huì)到其中的樂趣，贊揚(yáng)通過競(jìng)技獲得的榮譽(yù)，男人們?yōu)榱饲鍧嵶约汉徒】捣e極參加運(yùn)動(dòng)，體育比賽增強(qiáng)了浴場(chǎng)使人精神振作的作用，使公共浴場(chǎng)更加有益于健康。

當(dāng)然，隨著上豪華公共浴廳日益成為時(shí)尚，羅馬后期對(duì)公開場(chǎng)合的裸體也逐漸習(xí)以為常了，在浴場(chǎng)中見面成了羅馬公民每天必修的功課，男女共浴的現(xiàn)象更是不足為奇，這后來導(dǎo)致了浴場(chǎng)的腐化墮落，但浴場(chǎng)對(duì)當(dāng)時(shí)人們具有極大的吸引力，人們對(duì)其欲罷不能。

三、思想方面的另一個(gè)原因是羅馬人已經(jīng)把洗浴看成其文明生活的一個(gè)基本要素

羅馬完成了對(duì)周邊國家的征服之后，不僅在政治上確立了在各個(gè)行省的統(tǒng)治，而且也迫切希望創(chuàng)立一種全新的思想觀念，因?yàn)橹挥羞@樣才能使自己同先前共和國的騷亂狀態(tài)或者同它所征服的地區(qū)有所差別。于是羅馬統(tǒng)治者試圖在整個(gè)帝國境內(nèi)大力推廣羅馬帝國的思想文化與風(fēng)俗習(xí)慣，以鞏固其龐大帝國的統(tǒng)治。

同樣地，對(duì)于被征服者來說，處于羅馬帝國的統(tǒng)治之下，希望快速地融入到羅馬人的社會(huì)與文化氛圍之內(nèi)，于是許多人紛紛效仿羅馬人的生活方式與日常習(xí)慣，更多的人參與到每天洗浴的活動(dòng)中，因?yàn)樗麄儾幌氡徽J(rèn)為是低于羅馬人的外來人或野蠻人，就這樣兩方面相互影響，相互融合，逐漸地他們把洗浴看作是羅馬化的一個(gè)標(biāo)志，是文明生活的一個(gè)必備條件，于是洗浴事業(yè)在整個(gè)羅馬境內(nèi)的各個(gè)行省蓬勃地發(fā)展起來。

除此之外，洗浴也是羅馬人開始承認(rèn)他們民族普遍同一性的一種習(xí)俗，人們需要適當(dāng)?shù)那鍧?，從娛樂和健康中雙雙獲得益處開始成為一個(gè)真正的“羅馬人”的標(biāo)志。作為一個(gè)羅馬人就必須清潔，以便與野蠻人相區(qū)別，人們?nèi)ハ丛∈菫榱伺c眾不同和排他，是為了體現(xiàn)羅馬民族的高貴和優(yōu)越。羅馬人將公共浴場(chǎng)建到各個(gè)行省，就是這種心理的典型表現(xiàn)。

可以說洗浴事業(yè)的發(fā)展使羅馬人從最初的傳統(tǒng)舊習(xí)中轉(zhuǎn)變過來是社會(huì)情況變化的結(jié)果，這是一種征服者所慣有的心理，由于軍事上的勝利而膨脹起來的盲目自大導(dǎo)致的一種優(yōu)越感。

參考文獻(xiàn)：

?郭長剛《失落的文明·古羅馬》

張屏《失落的文明系列·凱旋瞬間：古羅馬文明探秘》

?朱龍華《羅馬文化與古典傳統(tǒng)》