四川盆地一隅

明末清初的四川是一個(gè)名家高手聚集的地方。此時(shí)中原大地風(fēng)云驟變，兵災(zāi)連連。

四川盆地易守難攻，再加上都江堰灌溉的沃野千里，使其不僅成為偏安一隅的天府之國(guó)，更是一個(gè)避難者的天然福地。

不少名家、高手、僧道，甚至逃犯、死囚等都向四川聚集。正所謂：蜀道難，難于上青天！一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)！

聚集到四川的這一批人也逐漸組織起來(lái)，互相交流、支持。這些人中有不少奇人異士，他們既有技藝又有智慧，眼看清廷江山日益穩(wěn)固，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，便希望把自己這一輩人的技藝、學(xué)識(shí)傳承下去，去蕪存菁，以待來(lái)人。

經(jīng)過(guò)各家高手的不斷交流、融匯，這一時(shí)期形成了很多功法和門(mén)派。筋經(jīng)功就是在這樣的背景下誕生的。

在冷兵器時(shí)代，小則可以養(yǎng)生、防身，大則可以為國(guó)效力，抵御外敵。歷代修煉者以之救人濟(jì)世，屢見(jiàn)奇效。

由于清廷官府忌憚百姓造反，嚴(yán)禁民間習(xí)武，凡練金鐘罩、鐵布衫、易筋經(jīng)、金家功的，罪及斬首。所以，筋經(jīng)功只能暗地傳授，偷偷習(xí)練，因而不見(jiàn)諸文字，流傳范圍較窄，鮮為人知。

筋經(jīng)功所屬的道家內(nèi)煉養(yǎng)生學(xué)，是一種研究如何使人、使生命處于最佳狀態(tài)的學(xué)說(shuō)。它以“天人合一”的人體生命整體觀作為基礎(chǔ)，接受并發(fā)展了“陰陽(yáng)”“五行”“八卦”等古樸學(xué)說(shuō)。

道家主張“重人貴生”，提出了“我命在我不在天”的積極養(yǎng)生口號(hào)，強(qiáng)調(diào)精、氣、神三者的保養(yǎng)和鍛煉，并實(shí)踐了神形共養(yǎng)、性命雙修的內(nèi)煉體系。

在天人合一、天人相應(yīng)的自然哲學(xué)看來(lái)，天地固然是一個(gè)大宇宙，人體亦是一個(gè)小宇宙，二者大同小異，是息息相關(guān)的統(tǒng)一整體。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·天元紀(jì)大論篇》說(shuō)：“天有五行，御五位，以生寒暑燥風(fēng)濕；人有五臟，化五氣，以生喜怒憂思恐?！?/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·歲露論篇》說(shuō)：“人與天地相參也?！背浞直磉_(dá)了這樣的一個(gè)觀點(diǎn)。

在道家內(nèi)丹理論中，“性”與“命”皆有特定涵義，各種典籍里闡述不一，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，它們包含有“神”與“形”，或“神”與“氣”的相對(duì)概念及關(guān)系。

一指精神意識(shí)，包括心性、守戒、道德等的“性功”或心理修煉；

一指生命物質(zhì)，主要是對(duì)精氣神的修煉，即“命功”或生理修煉。

宋代道教典籍《清微丹訣》說(shuō)：

“上藥三品，神與氣精。保精生氣，煉氣生神。形煉其神，則可以留形駐世。而形者，神氣宅也。是故身安者其精固，精固則其氣盈，氣盈則其神全，神全故長(zhǎng)生，若乃精虛則氣竭，氣竭則神遷，神遷則死矣?！?/p>

綜上所述，道家內(nèi)煉養(yǎng)生學(xué)不是單純講延年益壽的問(wèn)題，而是整個(gè)人生的修養(yǎng)方法。借這個(gè)方法，去完成人生的最高修養(yǎng)境界，即達(dá)到“天人合一”的大同世界。

這一點(diǎn)和西方傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)大相徑庭。

在西方養(yǎng)生家看來(lái)，健康長(zhǎng)壽是養(yǎng)生學(xué)的唯一目的，故在他們的論著中僅僅局限于對(duì)體質(zhì)和力量的論述，而不涉及心性和道德的修持。

如被譽(yù)為西方養(yǎng)生學(xué)開(kāi)山鼻祖和運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)創(chuàng)始人的古希臘希波克拉底，著有《論養(yǎng)生》四卷，不僅闡述了飲食養(yǎng)生，而且從普通人到鍛煉者如何確定運(yùn)動(dòng)處方都談到了。

這些著作的內(nèi)容相當(dāng)豐富，以飲食養(yǎng)生為中心論述了涂油、按摩、洗澡、嘔吐、絕食、睡眠以及運(yùn)動(dòng)等的處方，卻沒(méi)有一處談及道德的修持。

在道家養(yǎng)生學(xué)看來(lái)，健康長(zhǎng)壽只是手段，是工具，而不是目的；同時(shí)，也只是養(yǎng)生學(xué)的一部分——命功。除此之外，還有另一部分，即心性修養(yǎng)、人格修養(yǎng)——性功。

道家養(yǎng)生學(xué)力主修命還需修性，拿性功貫穿命功，即所謂“修得一分性，保得一分命”。徹始徹終，不離心性修養(yǎng)與心性鍛煉。

故談及修命，必談修性，兩者須臾丹法修成之后，就要面對(duì)怎么對(duì)待的問(wèn)題。

如果保留為己，那么就可保健康長(zhǎng)壽，如果施舍于人，用于治病救人，那么就要犧牲、奉獻(xiàn)。修持到了這里，筋經(jīng)門(mén)融入了佛家的精神。

融入什么？就是普度。如果不為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，那未免太自私了。

所以，筋經(jīng)門(mén)的師訓(xùn)，非常強(qiáng)調(diào)為國(guó)為民。入門(mén)弟子的誓詞也突出了這一點(diǎn)：

“一要愛(ài)國(guó)愛(ài)民，二要懲惡除奸，三要濟(jì)世救民，四要舍身救難，五要見(jiàn)義勇為，六要仗義疏財(cái)，七要保護(hù)弱小，八要尊師重道，九要苦練功夫，十要傳授賢徒?！?/p>

摘自：

王慶余《我命在我也在天：道家筋經(jīng)內(nèi)傳指略》