上士聞道，勤①而習(xí)②之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道。故建言③有之：明道若昧④，進(jìn)道若退⑤，夷⑥道若纇⑦，上德若谷⑧，大白⑨若辱⑩，廣?德若不足，建?德若偷?，質(zhì)真?若渝?，大方無隅?，大器?晚成，大音?希?聲?，大象無形。道隱無名，夫惟道，善貸?且成。

  1.勤：勤制識神欲飛。

  2.習(xí)：常習(xí)而成習(xí)成慣成自然，“行”字用義遠(yuǎn)不近“習(xí)”。

  3.建言：形成說法、格言。

  4.昧：不清楚。

  5.退：退步、退廢。

  6.夷：正常順利。

  7.纇：阻塞。

  8.谷：看不到有。

  9.大白：大徹大智。

  10.辱：傻癡。

  11.廣：普行廣施。

  12.建：創(chuàng)建德為善業(yè)。

  13.偷：防不解不測、不好意思、怕人嘲笑。

  14.質(zhì)真：質(zhì)樸真實。

  15.渝：隨便。

  16.隅：棱角。

  17.器：法器。

  18.音：依頻。

  19.希：無。

  20.聲：波幅。

  21.貸：承擔(dān)使命責(zé)任。

 上根者聞道，勤制識神歸習(xí)不離；中根者聞道，時習(xí)時斷、時信時亡；下根者聞道，很不解，大肆嘲笑，大肆誹謗，沒有不解的嘲笑，就不足以為道的本能和價值了，就是世濁的浮塵了。因此成言有云：深明道的看起來好像并不清楚，精進(jìn)在道中的好像沒有什么進(jìn)展已經(jīng)退廢了，靜寧順行在道中好像阻止不進(jìn)了，上德好像并沒有什么本事，大徹大清之德好像好壞恥辱不分是傻子，普行廣施之德好像并不會滿足，建筑積造中之德好像并不光明正大，質(zhì)真樸實之德好像并不嚴(yán)謹(jǐn)有素，至大的方正看不到棱角，至大的器造工時之大必然晚成，大音達(dá)義無以聲，大象無限何見形。道性隱無名相，學(xué)者惟專于道，善能使命光榮責(zé)任重大不怠且其中自然成。

 一、三類根性智能程度展示三種覺象，從中當(dāng)能確知“道”之深徹至尊，從中當(dāng)應(yīng)隱順人之所畏，不可不畏防造惡緣。

 二、道者處反中、存內(nèi)中、不欲為外。

 三、真大自無，可視肖現(xiàn)為有大自損。

 四、惟道常虛，善貸且成，使命不誤。

 一、德是生命依境禍福、智能人際的總和，其量級類型各各不盡相同而成不同相貌、能為、品性的人。

 二、人必貴德，德去則氣數(shù)盡命自了。所以人不但要積德，更在節(jié)約德、少耗損德。凡是涉害大眾極損必定造下孽報。

 三、天生我命必有用，都有自己的使命責(zé)任，不務(wù)使命責(zé)任自斷天年。故老子曰生死之徒十之有三而自分不誤。