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（公元618年---公元907年） 唐太宗李世民的身世和異相 李世民，是高祖李淵的第二個(gè)兒子。隋朝開(kāi)皇十八年十二月戊午，生于武功。出生時(shí)，有二龍?jiān)诜块T(mén)外嬉戲，三日才離開(kāi)。高祖到岐州上任時(shí)，李世民只有四歲。有個(gè)善于相面的書(shū)生拜見(jiàn)高祖說(shuō)：“公貴人也，且有貴子?！钡鹊娇匆?jiàn)李世民，他又說(shuō)：“龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟(jì)世安民矣。”高祖便采“濟(jì)世安民”之義為其命名。 李世民自幼就十分聰睿，玄鑒深遠(yuǎn)，臨機(jī)果斷，不拘小節(jié)，當(dāng)時(shí)的人莫能測(cè)也。 <李世民助父完成統(tǒng)一大業(yè) 隋朝末年，政治昏暗，兵荒馬亂，民不聊生。 當(dāng)時(shí)年僅十七歲的李世民勸身為太原留守的父親李淵道：“今主上無(wú)道，百姓困窮，晉陽(yáng)城外皆戰(zhàn)場(chǎng)。大人若守小節(jié)，下有寇盜，上有嚴(yán)刑，危亡無(wú)日。不若順民心，興義兵，轉(zhuǎn)禍為福，此天授之時(shí)也?！痹谄鋭裾f(shuō)下，李淵在太原興兵反隋。 自此李世民出生入死，南征北戰(zhàn)，攻掠必克，所向披靡。終于在公元618年助其父李淵登基，創(chuàng)國(guó)為唐。人類(lèi)的歷史從此揭開(kāi)了新的篇章。 為了進(jìn)一步完成大業(yè)，李世民親自率兵討伐各地割據(jù)勢(shì)力。唐朝的軍隊(duì)在李世民的率領(lǐng)下，先敗薛仁皋于淺水源，再平劉武周定西北邊域，又挫竇建德和降王世充于虎牢。接著，率兵討伐劉黑闥，打贏了最后一戰(zhàn)，在七年內(nèi)統(tǒng)一了全國(guó)。唐軍所到之處的老百姓都頭頂香盆夾道跪迎，朝野上下一片歡騰。 他以驍勇超人的武藝和出奇制勝的策略替李淵穩(wěn)定了天下，成為神州大地的真正主人。 <李世民順天意承繼大統(tǒng) 統(tǒng)一天下后，由于李世民在征戰(zhàn)中屢建功勛，威望日增，引起了太子李建成與皇弟李元吉的妒嫉。再加上李淵的后宮嬪妃因索要金銀珠寶不遂而產(chǎn)生的憤恨，李世民屢遭謠言誹謗，李淵也漸漸對(duì)他起了猜疑。不久，李世民被削去兵權(quán)，調(diào)離京城，隨后又被東派西遣轉(zhuǎn)戰(zhàn)不止，而且還被親兄弟騙飲毒酒，幾致命喪黃泉。自古得道者多助，失道者寡助。奸險(xiǎn)小人，天下有目共睹之，人人得而誅之。 公元626年六月，建成和元吉密謀除掉李世民。李世民得知后，在妻兄長(zhǎng)孫無(wú)忌等謀臣武將的幫助下，采取先發(fā)制人的策略，發(fā)動(dòng)了“玄武門(mén)之變”（因發(fā)生在長(zhǎng)安宮城北門(mén)玄武門(mén)），殺死了李建成和李元吉。這不正是順天意而行嗎! 葬禮之日，李世民在眾人面前“哭之甚哀”。后世有些史學(xué)家把 “玄武門(mén)之變” 稱(chēng)之為 “兄弟相殘，篡權(quán)奪位”，實(shí)在是有悖歷史。 “玄武門(mén)之變”后，李世民被立為太子，所有政事都由其決斷。李世民于是下令禁止宮廷內(nèi)豢養(yǎng)鷹犬，并停止了諸方所進(jìn)的珍異，普天下老百姓十分高興。此外，李世民還下令百官上書(shū)陳述理國(guó)的要?jiǎng)?wù)，并通告“其官號(hào)、人名、公私文籍，有‘世民’兩字不連續(xù)者，并不須諱?！?/font> 同年八月，李淵在眾大臣的直諫下，將皇位傳給了李世民，自己做了太上皇。李世民在眾望所歸下登基，史稱(chēng)“唐太宗”，次年改元貞觀。李世民繼他青年時(shí)代無(wú)數(shù)沙場(chǎng)大戰(zhàn)后，于二十八歲開(kāi)始了他的治國(guó)生涯。 <唐太宗的德政和治術(shù) 唐太宗即位后，常常對(duì)隋亡于暴政引為鑒戒，他說(shuō)，“天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也”。 與以往大多數(shù)皇帝不同的是，太宗深信“君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安”，所以唐太宗主張君臣共理天下。貞觀時(shí)期君臣的納諫和直諫是歷史上十分罕見(jiàn)的，太宗以隋煬帝拒諫飾非為鑒，虛懷博納，從諫如流，而大臣們多能直言極諫，面折廷諍，歷史上著名的諫臣魏征就出現(xiàn)在此時(shí)。 此外，唐太宗深知得民心者得天下的道理，因此廣施仁德之政，采取與民休息的政策，“去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余?！?/font> 簡(jiǎn)而言之，唐太宗的統(tǒng)治方針可以歸納為以下幾點(diǎn)：1. 為君之道，要先存百姓；2.實(shí)行寬簡(jiǎn)法律，強(qiáng)調(diào)修德；3.去奢省費(fèi)，割情屈己；4.輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)；5.容人納諫，時(shí)刻自?。?、選用廉吏。 以下我們分別舉例述之。 <為君先存百姓 唐太宗認(rèn)為“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃”。他把人民和君主的關(guān)系比作水與舟，“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”所以，他認(rèn)為皇帝的憂(yōu)患不是來(lái)自于外面，而在于自身?；实塾嗷ㄙM(fèi)就高，開(kāi)支多人民的賦稅就重，民眾因此就會(huì)十分愁苦，國(guó)家就危險(xiǎn)，皇帝也就當(dāng)不成了。 貞觀二年，京城長(zhǎng)安附近鬧蝗蟲(chóng)。有一天，唐太宗進(jìn)入禁苑中，看到蝗蟲(chóng)，就拈起幾只，禱告說(shuō)：“人民靠谷物活命，你卻吃掉了莊稼，如今我寧愿讓你吃我的肺腸?！闭f(shuō)完就想把蝗蟲(chóng)吞下去，身邊的人勸他說(shuō)：“這種壞東西吃下去會(huì)生病的！”他說(shuō)：“我愿意代人民受災(zāi)，還怕什么疾病呢？”結(jié)果還是把它們吞下肚去。據(jù)說(shuō)這一年雖有蝗蟲(chóng)，卻沒(méi)有成災(zāi)。 貞觀二年，關(guān)內(nèi)陸區(qū)發(fā)生旱災(zāi)與饑荒，有很多百姓賣(mài)掉子女來(lái)?yè)Q取衣服和食物，唐太宗不僅下令開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民，而且將皇家倉(cāng)庫(kù)中的金銀絲綢拿出來(lái)，替災(zāi)民贖回小孩，還給他們的父母。他在詔書(shū)中說(shuō)：“如果能讓年成豐收，天下平安，即使把災(zāi)禍移到我的身上也甘心情愿。”不久天降大雨，緩解了旱情，百姓都很高興。 李世民繼位后，秦王府有一些人抱怨侍奉秦王這么多年還沒(méi)有升官。太宗對(duì)他們說(shuō)，“皇帝只能以大公無(wú)私折服于天下，我和你們的衣食都取之于民眾，設(shè)置官職并選擇賢良之人做官也是為了民眾，不管賢良與否就讓自己的老部下做官怎么能行呢？” 去奢省費(fèi) 唐太宗初登帝位，就清楚的意識(shí)到官僚隊(duì)伍過(guò)于龐大，人浮于事，深感“民少吏多”，弊處很多，主要表現(xiàn)是：耗費(fèi)資源；職位重疊，互相推御責(zé)任；謀士過(guò)多，事情往往得不到解決。為此，太宗推行裁撤機(jī)構(gòu)的改革。結(jié)果全國(guó)縣市減少了一半，州府減少了三分之一。宰相房玄齡遵從太宗旨意，把朝廷文武官員裁減了四分之三，只剩下六百四十三人。令史家稱(chēng)奇的是，如此大動(dòng)作的改革竟然沒(méi)有惹起任何社會(huì)動(dòng)蕩和不安，可見(jiàn)太宗行事極為審慎，確保不出偏差。 <發(fā)展生產(chǎn) 恢復(fù)經(jīng)濟(jì) 唐太宗深知，經(jīng)過(guò)隋朝末年的戰(zhàn)亂，百姓渴望安定和休養(yǎng)生息。同時(shí)太宗也清醒的意識(shí)到，人民為盜乃是因?yàn)椤百x繁役重，官吏貪求，饑寒切身”，因此提倡崇儉薄賦。他即位后，遣散宮女三千余人以節(jié)省國(guó)用，又下令停止各地珍貢，輕徭薄賦，使百姓安居樂(lè)業(yè)。 太宗認(rèn)為“凡事皆須務(wù)本。國(guó)以人為本，人以衣食為本。凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本”，因此他十分注意發(fā)展生產(chǎn)，不奪農(nóng)時(shí)以利生產(chǎn)。貞觀五年二月，官吏擬調(diào)府兵作太子冠禮之儀仗隊(duì)，當(dāng)時(shí)正值春耕，太宗于是下令改在十月舉行。此外，他又招撫流亡回鄉(xiāng)生產(chǎn)。百姓自此安心生產(chǎn)，唐朝的經(jīng)濟(jì)也開(kāi)始得到恢復(fù)和發(fā)展。 <容人納諫 時(shí)刻自省 唐太宗作為一代明君，以納諫而聞名。太宗認(rèn)為：“為人君，雖無(wú)道，受諫則圣”，“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，所以鼓勵(lì)臣下進(jìn)諫，擴(kuò)大諫官職權(quán)，凡詔令不妥須當(dāng)奏明，不得阿從。比如喜歡直諫的魏征，雖然原是太子李建成的僚屬，但唐太宗卻不計(jì)前嫌，任他為諫官，允許直接詢(xún)問(wèn)政事得失，而且愛(ài)護(hù)備至。 魏征曾上疏數(shù)十，直陳其過(guò)，太宗均虛心納諫、擇善而從。后來(lái)魏征死了，他傷心的說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣?！?/font> 有一次，太宗對(duì)大臣們說(shuō)，“人要看到自己的形像得照鏡子，皇帝要想知道自己的過(guò)失得靠忠臣。如果皇帝拒絕群臣進(jìn)諫而且自以為是、群臣用阿諛?lè)畛械霓k法順著皇帝的心意，皇帝就會(huì)失去國(guó)家，群臣也不能自保！象虞世基等為了保住自己的富貴用諂媚的辦法侍奉隋煬帝，隋煬帝被殺，虞世基等也被殺了。你們應(yīng)該記住這個(gè)教訓(xùn)，我做的事情當(dāng)與不當(dāng)，你們一定要說(shuō)出來(lái)?！?/font> 在民冢拔官員的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有一些假冒的人，太宗打算按照已經(jīng)發(fā)布的命令處死他們。兵部郎中戴胄勸阻說(shuō)，“按照法律應(yīng)該處以流放?！碧谏鷼獾恼f(shuō)，“你想遵守法律從而使我失去信譽(yù)嗎？”戴胄說(shuō)，“皇帝的命令是出于一時(shí)的喜怒而下達(dá)的，而法律是國(guó)家公布的用來(lái)取信于天下的。陛下對(duì)欺詐之事很憤恨，因此要?dú)⒌羲麄?，?dāng)然也知道按照法律不可以這么做。如果用法律來(lái)衡量就可以忍己之小恨而取得整個(gè)天下的信任。”太宗說(shuō)，“你能這樣執(zhí)法，我還有什么可以擔(dān)心的呢！”后來(lái)戴胄幾次直言進(jìn)諫，滔滔不絕，太宗都聽(tīng)從了他的意見(jiàn)，天下沒(méi)有任何冤獄發(fā)生。 太宗不僅有容人的雅量，而且時(shí)刻進(jìn)行自我反省。他曾經(jīng)對(duì)大臣說(shuō)，“我讀《隋煬帝集》，文辭深?yuàn)W博大，隋煬帝也知道贊揚(yáng)堯舜批評(píng)桀紂，為什么做事就不是這樣呢！”魏征說(shuō)，“皇帝即使是圣人，也應(yīng)該謙虛接受別人的意見(jiàn)。這樣，智慧的人會(huì)獻(xiàn)出自己的謀略，勇敢的人也會(huì)竭盡全力。隋煬帝仰仗自己有才，十分驕橫和自以為是，說(shuō)的是堯舜的話(huà)，做的卻是桀紂的事，還不自覺(jué)，最后導(dǎo)致滅亡?！碧谡f(shuō)，“這些事情過(guò)去沒(méi)有多久，我們得記住其中的教訓(xùn)?！? 太宗有一次問(wèn)房玄齡和蕭瑀，“隋文帝和我比怎么樣？” 房玄齡、蕭瑀說(shuō)，“隋文帝勤于朝政，和五品以上的官員一起討論朝政，吃飯的時(shí)候都是衛(wèi)士送飯。他雖然性情算不上仁厚，也是一個(gè)勤勉的皇帝?！碧谡f(shuō)，“你們只知其一，不知其二。隋文帝很多事不明白卻總想搞清楚。不明白就有考慮不周的地方，總想搞清楚就必然多疑。什么事情都自己決斷，而不依靠群臣。天下這么大，事情這么多，累死了也不會(huì)什么都料理好！群臣了解隋文帝的習(xí)慣，就等現(xiàn)成的，雖然心里有不同意的地方，也不敢進(jìn)諫，所以隋朝兩代就滅亡了。而我不是這么做。我把天下的人才找出來(lái)授予其官職，讓他們處理天下的事，我來(lái)聽(tīng)取報(bào)告，辦得好就獎(jiǎng)賞，辦得不好就懲罰，誰(shuí)會(huì)不盡心盡力呢！這樣就不會(huì)擔(dān)心天下治理不好了?！?/font> 太宗對(duì)群臣說(shuō)，“人家說(shuō)皇帝地位尊貴，什么都不怕。我不是這樣，我上畏懼蒼天的審視，下害怕群臣仰望，兢兢業(yè)業(yè)，還怕不符合天意和民眾的愿望。” 太宗還說(shuō)，“我所喜愛(ài)的只有堯、舜、周公和孔子的為政之道，他們對(duì)于我就像如鳥(niǎo)有翼、如魚(yú)有水，失去他們就完了，一刻都不能沒(méi)有?！?/font> <采用完善寬簡(jiǎn)的法律 高祖時(shí)，鑒于隋煬帝法煩嚴(yán)苛導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，開(kāi)始制定新法，并于624年頒布了以寬簡(jiǎn)為原則的《武德律》。唐太宗即位后，采納了魏征的建議，確立了寬仁、慎刑的宗旨，并命長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡等修訂法律，于貞觀十年，即公元637年正式公布《唐律》五百條，基本內(nèi)容有名例、衛(wèi)禁、職制、戶(hù)婚、廄庫(kù)、擅興、賊盜、斗訟、雜律、捕亡、斷獄等。 以死刑條目為例，比隋朝法律幾乎刪減了一半，比《武德律》更為寬簡(jiǎn)，減斬刑為流刑九十二條，減流刑為徒刑七十一條，還廢除了鞭背酷刑與斷趾等肉刑。斷獄律規(guī)定，徒刑以上罪斷案后犯者不服，可以提出再審，死罪要經(jīng)三復(fù)奏，三日后才可執(zhí)行。 太宗認(rèn)為重視德行比制定嚴(yán)苛的法律更為重要。一次他問(wèn)大臣王圭，“近代治國(guó)者不如古代，為什么呢？”王圭說(shuō)，“漢代崇尚儒家學(xué)說(shuō)，民風(fēng)純厚；近代輕視儒學(xué)、重視法律，所以國(guó)家就越來(lái)越衰敗?！碧诒硎就膺@種說(shuō)法。 右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德接受了人家賄賂的絹，太宗知道后說(shuō)：“順德這樣的人才如果對(duì)國(guó)家有用，我可以和他共同分享國(guó)家的財(cái)富，他何必這樣貪戀財(cái)物呢！”太宗愛(ài)惜他有功于國(guó)家，沒(méi)有治罪，并且賞賜他數(shù)十匹絹。大理少卿胡演說(shuō)，“順德違反法律接受財(cái)物，本來(lái)不應(yīng)該免罪，為什么又賞賜他呢？”太宗說(shuō)，“如果他有人性的話(huà)，接受賞賜比遭受刑罰還感到屈辱；如果他不知道羞愧，與禽獸無(wú)異，殺了他又有什么用呢！” <選用廉吏 在選用人才方面，唐太宗平抑門(mén)第，命高士廉選《士族志》，以“立功、立德、立言”為標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)估士族，無(wú)功德者一律除名。即注意按照“才行兼?zhèn)洹钡臉?biāo)準(zhǔn)選用官員，不問(wèn)出身、不計(jì)恩怨。著名的文武大臣中，魏征當(dāng)過(guò)道士，尉遲恭做過(guò)鐵匠，張亮出身農(nóng)民。魏征原是太子建成的舊臣，曾謀劃過(guò)暗害太宗，李靖、尉遲恭是降將，但均被予以重用。他還在隋朝科舉制的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善了選拔官員的制度，用科舉代門(mén)第，破門(mén)閥之見(jiàn)，使出身寒微之士有仕進(jìn)之機(jī)。 貞觀十一年(公元637年)，侍御史馬周上疏道：“治理天下以民為本。欲使百姓安樂(lè)，唯有選拔合適之人出任刺吏、縣令。”太宗深表同意，并斷然要親自挑選刺史。他還親錄刺史、都督之名于宮中的屏風(fēng)上，隨記其功過(guò)，以備升貶。另派李靖為黜陟大使，巡視全國(guó)政務(wù)，考察官吏勤惰。 對(duì)于官僚的貪污問(wèn)題，唐太宗除了用刑罰之外，主要是要令眾臣從心底里明白“貪”其實(shí)是一種愚蠢的行為。他向大臣們舉了一些例子。太宗舉例說(shuō)：“曾有秦惠公要伐蜀國(guó)，但不知路線，于是令人刻了五頭石牛，然后在后尾各放一面金塊。蜀人以為這是拉(排泄)金糞的牛，連忙把它們拖入川。秦軍順著地上的痕跡追蹤，后來(lái)滅了蜀國(guó)。” 太宗還提醒群臣說(shuō)：“鳥(niǎo)棲于樹(shù)，猶恐樹(shù)不高，故結(jié)巢在樹(shù)之巔。魚(yú)藏于水，猶恐水不深，故穴居在水之床。但兩者皆被人捕捉到，原因只在貪食誘餌而已。汝等切勿以身試法！” 為了了解官員受賄的情形，太宗秘密派人假扮行賄者試探這些人。有一個(gè)司門(mén)令史接受了一匹絹，太宗打算殺了這個(gè)受賄的官員。民部尚書(shū)裴矩勸阻說(shuō)，“做官受賄，確實(shí)犯了死罪。但是陛下派人行賄，設(shè)法使人落入法網(wǎng)，也不符合‘道之以德，齊之以禮’的古訓(xùn)。”太宗聽(tīng)后很高興，告訴文武百官說(shuō)，“裴矩做官能夠據(jù)理力爭(zhēng)，不因?yàn)樵诨实勖媲熬臀┟菑摹Ｈ绻考虑槎歼@樣，何必?fù)?dān)心國(guó)家治理不好呢？” 有一次，民間有人上書(shū)請(qǐng)求清除佞臣。太宗問(wèn)道，“誰(shuí)是佞臣呢？”上書(shū)人說(shuō)，“皇帝可以假裝憤怒來(lái)試探，據(jù)理力爭(zhēng)的是直臣，害怕皇帝威嚴(yán)順從的就是佞臣。”太宗說(shuō)，“皇帝是河水的源頭，群臣是大河的水流。源頭污濁了卻要求河水清澈，不太可能。我使用了詐術(shù)，怎么能夠要求群臣耿直呢？我以至誠(chéng)之心治理天下，常常對(duì)過(guò)去的皇帝喜歡用權(quán)謀對(duì)待群臣感到恥辱。你的計(jì)策雖然好，我也不想采用?！? 唐太宗時(shí)期，大臣俸祿高，而且大多廉潔守法，所以政治十分清明。 正是在上述統(tǒng)治方針下，在眾多良臣的輔佐之下，唐太宗締造了持續(xù)近三十年的的太平盛世-----貞觀之治（627-649年）。 |
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