文化傳統(tǒng)《孔子家語》微學(xué)習(xí)099

五至三無，民之父母

本文授權(quán)摘自《孔子家語通解》

作者：楊朝明；導(dǎo)讀：文傳君

【導(dǎo)讀】

本篇記載子夏向孔子請教《詩》中“愷悌君子，民之父母”，進(jìn)而引發(fā)孔子關(guān)于君子修德治國的論說。

《詩經(jīng)·大雅》泂酌

泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。
豈弟君子，民之父母。

泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。
豈弟君子，民之攸歸。

泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉。
豈弟君子，民之攸塈。

泂（jiǒng）；酌（zhuó）；行（háng）；潦（lǎo）；挹（yì）；餴（fēn）；饎（chì）；罍（léi）；塈（xì）。

《泂酌》描述了從遠(yuǎn)處積水潭舀水裝到罐子里，回家蒸飯蒸菜、清潔酒器、抹擦洗滌的不同場景，以此來比喻君子品德高尚，百姓歸附愛戴，好像父母一般。子夏以“文學(xué)”著稱，猶善于《詩》，他就“民之父母”的境界向夫子請教，孔子對此做了更細(xì)致的解讀，他認(rèn)為，民之父母，必達(dá)于禮樂之源，以致五至而行三無，達(dá)三無私以奉天下的主張。君王、圣人能夠以盛大的德行服務(wù)于天下，自然近者悅服而遠(yuǎn)者懷之歸之，百姓感恩戴德，君王、圣人終成民之父母。

【家語原文】

子夏侍坐于孔子，曰：“敢問《詩》云‘愷（kǎi）悌（tì）君子，民之父母’，何如斯可謂民之父母？”孔子曰：“夫民之父母，必達(dá)于禮樂之源，以致五至而行三無，以橫于天下。四方有敗，必先知之。此之謂民之父母。”

子夏曰：“敢問何謂五至？”孔子曰：“志之所至，詩亦至焉；詩之所至，禮亦至焉；禮之所至，樂亦至焉；樂之所至，哀亦至焉。詩禮相成，哀樂相生，是以正明目而視之，不可得而見；傾耳而聽之，不可得而聞。志氣塞于天地，行之充于四海。此之謂五至矣。”

子夏曰：“敢問何謂三無？”孔子曰：“無聲之樂，無體之禮，無服之喪，此之謂三無?！弊酉脑唬骸案覇柸裏o何詩近之？”孔子曰：“‘夙夜基命宥密’，無聲之樂也；‘威儀逮(dì)逮，不可選(suàn)也’，無體之禮也；‘凡民有喪，扶伏救之’，無服之喪也?！?/span>

子夏曰：“言則美矣大矣！言盡于此而已？”孔子曰：“何謂其然？吾語汝，其義猶有五起焉?！弊酉脑唬骸昂稳纾俊笨鬃釉唬骸盁o聲之樂，氣志不違；無體之禮，威儀遲遲；無服之喪，內(nèi)恕孔悲。無聲之樂，所愿必從；無體之禮，上下和同；無服之喪，施及萬邦。既然，而又奉之以三無私而勞天下，此之謂五起。”

子夏曰：“何謂三無私？”孔子曰：“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照。其在《詩》曰：‘帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍?！菧乱?。”子夏蹶（guì）然而起，負(fù)墻而立，曰：“弟子敢不志之！”

【白話通解】

子夏陪坐在孔子身邊，說：“請問《詩》說：‘平易近人的君子，他是百姓的父母’，怎么樣才能稱得上是百姓的父母呢？”孔子說：“百姓的父母，必須通曉禮樂的來源，以達(dá)到‘五至’而實行‘三無’，并用以施行到全天下。任何地方發(fā)生了災(zāi)禍，必須首先知道，這樣才能稱得上是百姓的父母?！?/span>

子夏說：“請問什么叫做五至？”孔子說：“有憂民之心，詩也會有所反映；詩要表達(dá)的，禮也會有所體現(xiàn)；禮要表達(dá)的，樂也會有所表現(xiàn)；樂所表現(xiàn)的，哀也會隨之體現(xiàn)。詩與禮相輔相成，哀與樂交相產(chǎn)生，因此，五至睜大眼睛看也看不見，豎起耳朵聽也聽不見。這種志氣充塞于天地之間，實行起來又遍及天下，這就叫做五至?！?/span>

子夏說：“請問什么叫做三無？”孔子說：“沒有聲音的音樂，沒有儀式的禮節(jié)，沒有喪服的喪事，這就叫做三無?！弊酉恼f：“請問什么詩句與三無的意思最接近呢？”孔子說：“‘早晚恭敬，寬以待民，民得安寧’，這是無聲之樂；‘儀表莊嚴(yán)，雍容嫻雅，不可勝數(shù)’，這是沒有儀式的禮；‘凡是百姓有喪亡，急急忙忙去幫助’，這是沒有喪服的喪事。”

子夏說：“您的話真是太美妙太偉大了，您就言盡于此了嗎？”孔子說：“怎么能這樣說呢？我告訴你，它的意義還有五個方面呢？”子夏說：“怎么樣呢？”孔子說：“沒有聲音的音樂，心志不違民心；沒有儀式的禮儀，態(tài)度從容不迫；沒有喪服的喪事，推己及人，非常傷心。沒有聲音的音樂，心想事成；沒有儀式的禮儀，上下融洽；沒有喪服的喪事，將德行施于天下。如此，再遵照三無私的精神來治理天下，這就叫做五起?！?/span>

子夏說：“什么叫做三無私呢？”孔子說：“天無私地覆蓋大地，地?zé)o私地承載萬物，日月無私地照耀天下，這種精神體現(xiàn)在《詩》里說：‘天帝之命不可違抗，到了商湯興起，天心齊一。商湯疾行天下之道，其圣敬謹(jǐn)?shù)碌拿暼沾?。商湯威德遍照天下，化行寬舒，上帝敬佩其德行，命其治理九州?！@是商湯的德行?！弊酉拿腿徽酒饋恚繅α⒅?，說：“弟子怎敢不牢記這番教誨呢？”