飛越戒臺(tái)（油畫） 60×76厘米 2008年 吳冠中 中國美術(shù)館藏

　　“如果說吳冠中在美術(shù)史上有什么貢獻(xiàn)，那正是臺(tái)北故宮博物院原副院長李霖燦所表述的‘通古今之變，成中西之美’。吳先生打通古今中西，他理解古今藝術(shù)變化規(guī)律，融合中西藝術(shù)之長，創(chuàng)造了一種新的、有獨(dú)特個(gè)性面貌的藝術(shù)風(fēng)格?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院教授、美術(shù)理論家邵大箴說，綜觀吳冠中一生，他是一位有真性情、不說假話的人，是有思想、有創(chuàng)新精神的大藝術(shù)家。他在理論和實(shí)踐上對當(dāng)代中國藝術(shù)有重大貢獻(xiàn)，他的藝術(shù)在文化界和廣大群眾心目中引起廣泛的共鳴，他為中國藝術(shù)在世界上爭得了榮譽(yù)，他作為革新家的形象會(huì)永遠(yuǎn)記載在中國藝術(shù)史冊上。

　　吳冠中是民國時(shí)期最后一批被公派至法國留學(xué)的美術(shù)生，也是出去的3位學(xué)生中唯一在學(xué)成之后選擇歸國的。他帶著對祖國故鄉(xiāng)的深情和責(zé)任回來了，并從此引導(dǎo)了20世紀(jì)中國畫壇的“油畫民族化”和“國畫現(xiàn)代化”探索，是20世紀(jì)至今中國具有重大影響力的藝術(shù)家、教育家、思想家。吳冠中曾說：“你們要看我，就到我的作品里找我，我就活在我的作品里?！痹谄浒倌暾Q辰之際，由中國美術(shù)館和清華大學(xué)舉辦的“風(fēng)箏不斷線——紀(jì)念吳冠中誕辰一百周年作品展”日前在中國美術(shù)館開幕，展覽展出了中國美術(shù)館藏吳冠中作品57件、清華大學(xué)藏1件，雖然作品數(shù)量不算龐大，但涵蓋了吳冠中各個(gè)時(shí)期的代表作品，從中亦可窺見老先生的藝術(shù)道路，以及其重要的藝術(shù)思想和藝術(shù)精神。

　　“失去的只是筆墨的舊時(shí)形式”

　　吳冠中1919年生于江蘇宜興，1936年入國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校，師從林風(fēng)眠、李超士、常書鴻、關(guān)良、潘天壽等大家，1947年入法國國立巴黎高等美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)油畫；1950年回國，先后任教于中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)、北京藝術(shù)師范學(xué)院、北京藝術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院。

　　無論是吳冠中早年在國立藝專時(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，還是其青年時(shí)期對文學(xué)和唐詩宋詞的熱愛、對魯迅的崇拜，或是對散文和詩歌的創(chuàng)作，都體現(xiàn)出扎實(shí)的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。他認(rèn)為中國傳統(tǒng)藝術(shù)最寶貴的是“韻”，因此，相較于實(shí)，吳冠中在繪畫中更為注重虛的東西，他看對象的時(shí)候也是從虛的角度去看?！八且粋€(gè)一直追溯中國繪畫源頭的人，所以最后才能走向未來，走向新的未知的世界?！鼻迦A大學(xué)吳冠中藝術(shù)中心主任劉巨德說。

　　作為對傳統(tǒng)有著深入研究的藝術(shù)家，吳冠中明確地知道傳統(tǒng)筆墨的精美之處，但與此同時(shí)，他認(rèn)為對于水墨畫而言，筆墨僅僅是一種手段，“它絕對奴役于作者思想情緒的表達(dá)，情思在發(fā)展，作為奴才的筆墨手法永遠(yuǎn)跟著變換形式，無從考慮將呈現(xiàn)何種體態(tài)面貌。也許將被咒罵失去了筆墨，其實(shí)失去的只是筆墨的舊時(shí)形式，真正該反思的應(yīng)是作品的整體形態(tài)及其內(nèi)涵是否反映了新的時(shí)代面貌。”因此，在改革開放初期，吳冠中率先著文反對美術(shù)作品空洞的說教和形式主義，他認(rèn)為內(nèi)容要通過形式表達(dá)出來，沒有恰當(dāng)?shù)男问?，?nèi)容無法感動(dòng)大眾。他的這一主張和他的繪畫實(shí)踐成果，推動(dòng)了20世紀(jì)晚期中國藝術(shù)走向現(xiàn)代的步伐。

　　吳冠中的繪畫源于寫實(shí)，逐漸走向表現(xiàn)。他對西方抽象藝術(shù)很有研究，尤其關(guān)注印象派以來的西方現(xiàn)代藝術(shù)，但最終沒有走抽象主義道路，而是選擇在自己的水墨創(chuàng)作中不斷輸入中國寫意元素和抽象元素。在具體的藝術(shù)語言上，吳冠中更多用流暢靈動(dòng)的露鋒線條來表現(xiàn)對象，雖然明顯保留了一定的書寫意味，但早已遠(yuǎn)離了“書畫同源”的傳統(tǒng)。吳冠中還善于根據(jù)不同題材內(nèi)容與內(nèi)心真實(shí)的藝術(shù)感情找到相應(yīng)的筆墨方式，將點(diǎn)、線、面、色彩靈活地融合在獨(dú)特的構(gòu)圖之中。

　　隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)形式和內(nèi)容也必須不斷創(chuàng)新改變。藝術(shù)如何緊跟時(shí)代發(fā)展，體現(xiàn)時(shí)代特征？吳冠中的方法是寫生，從自然和生活中汲取養(yǎng)分。

　　他說：“從生活中來的素材和感受，被作者用減法、除法或別的法，抽象成了某一藝術(shù)形式，但仍須有一線聯(lián)系著作品與生活中的源頭。風(fēng)箏不斷線，不斷線才能把握觀眾與作品的交流?！币馑季褪抢L畫不能脫離生活，即使是在抽象藝術(shù)探索的過程中，也要注意不能完全抽象。所以，鱗次櫛比的密密麻麻的房屋構(gòu)成了《圍城》，漫天飛舞的墨點(diǎn)（蒲公英）構(gòu)成了《播》，墨線（腳手架）和紅、黃、綠色塊（腳手架上作業(yè)的建筑工人的衣服顏色）構(gòu)成了《建樓曲》。

　　融合中西 推民族于世界

　　從20世紀(jì)初開始，“中西融合”一直是油畫民族化、中國傳統(tǒng)繪畫探索的重要方向。吳冠中在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的藝術(shù)生涯中，始終堅(jiān)持“中西融合”的藝術(shù)實(shí)踐和探索，將中國傳統(tǒng)繪畫與西方現(xiàn)代繪畫交融貫通，創(chuàng)造出具有民族個(gè)性的中國油畫樣式和現(xiàn)代中國水墨畫樣式，并且成為全球語境下備受認(rèn)可的優(yōu)秀中國繪畫范式。

　　吳冠中在上世紀(jì)40年代留法時(shí)接受的是現(xiàn)代藝術(shù)教育，那時(shí)的西方已經(jīng)打破了模仿再現(xiàn)的繪畫規(guī)則，吳冠中在后來的印象派繪畫中看到了西方現(xiàn)代藝術(shù)和中國傳統(tǒng)藝術(shù)的相似性和親和性。他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)繪畫從源頭來看，從來就沒有過要追求精準(zhǔn)模仿、再現(xiàn)對象這一目標(biāo)，文人繪畫一直是從虛的角度認(rèn)識(shí)世界。劉巨德認(rèn)為，在這一點(diǎn)上，吳冠中看到了中西文化、中西繪畫在現(xiàn)當(dāng)代中的相似性。所以他的形式美，可以說是在深入挖掘中國傳統(tǒng)藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)親和相似的情況下誕生的。

　　談及當(dāng)初堅(jiān)持回國的原因，吳冠中曾說，他當(dāng)時(shí)在巴黎看到毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話，其中“生活是藝術(shù)的源泉”這句話對他觸動(dòng)非常大。他感覺到，當(dāng)時(shí)身處的巴黎不是屬于他的土地，在這里沒有鄉(xiāng)土的情感，他藝術(shù)的根在中國，在中華民族傳統(tǒng)文化的土壤中，所以他回來了。回國后，他不僅在中西融合的藝術(shù)創(chuàng)作中不斷探索，也傾注極大熱情向國人介紹西方的現(xiàn)代藝術(shù)，并多次在《美術(shù)》雜志公開發(fā)表言論鼓勵(lì)中國的藝術(shù)家向西方學(xué)習(xí)。他說：“我并不喜歡追隨西方現(xiàn)代藝術(shù)諸流派，洋之須眉不能長我之面目。但借鑒是必須的，如果逐步打開東、西方的隔閡，了解人家不同的生活環(huán)境和生活趣味，則抽象派在一定社會(huì)條件中的誕生也是必然的，沒有什么可怕的?！?/p>

　　吳冠中不僅將西方的現(xiàn)代藝術(shù)和文化帶到了中國，他更把蘊(yùn)含著中國民族精神的繪畫帶到了世界。1992年3月至5月，英國大英博物館破例舉辦了“吳冠中——一個(gè)20世紀(jì)的中國畫家”展覽，引起了空前反響。英國《國際先鋒論壇報(bào)》藝術(shù)主管梅利柯恩當(dāng)時(shí)發(fā)表了題為《開辟通往中國新航道的畫家》的評論文章，開宗明義地寫道：“發(fā)現(xiàn)一位大師，其作品可能成為繪畫藝術(shù)巨變的標(biāo)志，且能打開通往世界最古老文化的大道，這是一項(xiàng)不平凡的工作。也許為此才促使東方文物部的負(fù)責(zé)人罕見地打破大英博物館只展文物的不成文規(guī)例?！泵防露髟趯Α峨p燕》《高昌遺址》《荷塘》等10幅代表作品評述后認(rèn)為：“僅上述這些作品，便足以使這位73歲的畫家成為近半個(gè)世紀(jì)以來畫壇上的巨人?！币?yàn)槊防露鞯闹匾匚缓蜆O力推崇，歐洲其他媒體如《泰晤士報(bào)》、BBC等也相繼對展覽作了評論和報(bào)道，引發(fā)了廣泛關(guān)注，使得吳冠中和中國繪畫藝術(shù)進(jìn)入了國際視野，此后也被邀請至法國、意大利、日本、新加坡等國家展出。2002年吳冠中獲選法蘭西學(xué)院通訊院士，成為全球獲此崇高榮譽(yù)的首位中國藝術(shù)家，這是對他作為一個(gè)中國藝術(shù)家為世界繪畫藝術(shù)作出巨大貢獻(xiàn)的歷史肯定。

　　發(fā)現(xiàn)我們沒看到的秘密

　　眾所周知，吳冠中不僅是一位成績斐然的藝術(shù)家，更是一位具有反思精神和自由意志的犀利的批評家。讓他在上世紀(jì)80年代迅速在國內(nèi)引起廣泛影響和爭議的，正是他提出的“筆墨等于零”“關(guān)于抽象美”“形式美”等觀點(diǎn)。吳冠中的這幾篇文章作用很大，不僅矯正了中國美術(shù)界流行的錯(cuò)誤理論，也批評了20世紀(jì)50年代美術(shù)界一度流行的主題決定論和題材決定論，帶動(dòng)了整個(gè)美術(shù)界進(jìn)入集體反思。

　　有人質(zhì)疑，吳冠中一生講形式美，從來沒有參與過重大的歷史性題材創(chuàng)作，他對社會(huì)有什么擔(dān)當(dāng)？他為何這么重要？對此，劉巨德以2014年俄羅斯索契冬奧會(huì)開幕式上介紹的藝術(shù)家是馬列維奇、康定斯基、夏格爾，而非我們所熟悉的列賓、蘇里科夫、馬克西莫夫?yàn)槔髁嘶卮稹槭裁瘩R列維奇、康定斯基、夏格爾是俄羅斯的驕傲？他們中沒有一個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作是以反映俄羅斯重大社會(huì)歷史題材為主，但他們開辟了人類認(rèn)識(shí)世界的新的視覺角度和通道，對世界藝術(shù)史作出了重要貢獻(xiàn)?！八麄兏淖兞巳藗儗@個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，他們發(fā)現(xiàn)了世界還有另一個(gè)我們沒有看到的秘密，這也是吳冠中先生的貢獻(xiàn)?！眲⒕薜抡f。

　　思想的啟蒙往往比行動(dòng)來得更為難得和重要。吳冠中一直以來都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要有思想，從某種意義上說，他也是思想家，他的許多文章和繪畫作品都有現(xiàn)實(shí)意義或精神內(nèi)涵。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要用藝術(shù)感染大眾的思想，提高大眾的精神境界。中國美術(shù)館館長吳為山表示，吳冠中之所以能成為人民藝術(shù)家，就是因?yàn)樗欠N獨(dú)立自由的藝術(shù)精神和思想。他說：“吳冠中把以法國為代表的歐洲傳統(tǒng)與中國傳統(tǒng)相結(jié)合，特別是新中國成立以來，把對社會(huì)主義建設(shè)不同發(fā)展階段文化現(xiàn)象的思考，以及他對生活的真切感受和對美的認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了今天我們喜聞樂見，思想性、藝術(shù)性、表現(xiàn)性都精湛、精深的藝術(shù)作品。”

　　為什么吳冠中的畫在今天還能受到國內(nèi)外那么多人的追捧、喜愛和研究？他的畫里究竟藏著怎樣的秘密？清華大學(xué)教育研究院院長、清華大學(xué)原副校長謝維和認(rèn)為，秘密就在“風(fēng)箏不斷線”這幾個(gè)字里?！白鳛橹袊儆械膸孜蝗嗣袼囆g(shù)家之一，吳冠中始終把自己當(dāng)成人民中的普通一員，與人民心連心，并且深入生活、了解生活。他希望能更多表達(dá)人民看得懂的東西?！敝x維和說道。

　　“我想造一座橋，是東方和西方、人民和專家、具象和抽象之間的橋?！眳枪谥薪K其一生都在實(shí)踐著這樣的藝術(shù)追求。他為中國美術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程所作的貢獻(xiàn)涵蓋方方面面，但其在藝術(shù)方面活躍的思想和不斷探索創(chuàng)新的精神才是留給后人的最好藝術(shù)遺產(chǎn)。今天，我們紀(jì)念他，本質(zhì)上是在討論這種吳冠中精神給予我們的啟示。（本報(bào)記者 施曉琴）