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【作文365】廣東二模:時(shí)代變化背后不變的底色

 山湖微波 2019-05-14

公眾號(hào)對(duì)話框回復(fù)【廣東二?!?/strong>即可獲得本次考試的試題與答案。

新課標(biāo)語文課題組:汪潤鋒

任教于深圳市觀瀾中學(xué),龍華區(qū)中心教研組核心成員,發(fā)表各類文章多篇。

主編:王濤

欄目主編:鞏彥芬 / 責(zé)編:張麗 

 審校:孫夢(mèng)霞、洪田立 / 美編:楊援戈

作文題

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇文章。

從書信溝通到微信交流,交流方式在改變,不變的是真摯情誼的表達(dá)。

《詩經(jīng)》《論語》等國學(xué)著作從圖書館走進(jìn)家庭書櫥,閱讀場景在變,不變的是對(duì)先賢哲思的追求。

從“出國熱”到“歸國潮”,逐夢(mèng)方向在改變,不變的是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)在發(fā)展,生活在改善。透過時(shí)代的變化,我們看到其背后有著不變的底色。面對(duì)這些時(shí)代的變與不變,你作為新時(shí)代的青年,有何思考和聯(lián)想?請(qǐng)選好一個(gè)方面寫一篇文章。

要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

命題說明:

本題來自廣東二模。查看更多作文解析請(qǐng)關(guān)注“新課標(biāo)大語文”微信公眾號(hào)。

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【作文365】廣東一模:發(fā)展理性思維,呈現(xiàn)可感語言

命題方向

人文底蘊(yùn):人文積淀

健康生活:健全人格

責(zé)任擔(dān)當(dāng):社會(huì)責(zé)任、國家認(rèn)同

實(shí)踐創(chuàng)新:問題解決

科學(xué)精神:理性思維、勇于探究

審題

限制性

1.內(nèi)容具有限制性。緊扣材料,契合題意是考場作文的重中之重。本題所要求的寫作內(nèi)容,非常明顯地體現(xiàn)在引導(dǎo)語部分??忌梢园岩龑?dǎo)語轉(zhuǎn)述為這樣一句話:“作為新時(shí)代青年,面對(duì)時(shí)代的變與不變,你有何思考?”思維落點(diǎn)為:“社會(huì)在發(fā)展,生活在改善。透過時(shí)代的變化,我們看到其背后有著不變的底色。”這其實(shí)就給考生規(guī)定了寫作方向,即要談自己對(duì)變化背后不變的底色的認(rèn)識(shí)和思考。

2.立意具有限制性。“面對(duì)這些時(shí)代的變與不變”,“這些”當(dāng)指上面的三則材料,題目要求考生“選好一個(gè)方面”審題立意,并沒有要求綜合立意。因此,考生必須按材料要求寫作。

三則材料中的每句話都是一種轉(zhuǎn)折型的句式,強(qiáng)調(diào)的都是后半句,即“不變的”部分??忌仨毞治鲎兊谋澈蟛蛔兊臇|西,寫作立意要體現(xiàn)變化背后不變的底色,否則就算偏離題意。

3.背景和寫作主體具有限制性。本題屬于情境下的任務(wù)寫作,思考這一問題必須站在新時(shí)代這一寫作背景之下,寫作主體的身份必須是新時(shí)代的青年,即十八歲的高三青年。

開放性

1.立意角度開放。三則材料分別從“真摯情誼的表達(dá)”“對(duì)先賢哲思的追求”“人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”三個(gè)角度切入,考生可以自由選擇。

2.思維方式具有開放性。考生可以抓住一方面縱向聯(lián)系,也可以橫向思考;可以將宏大主題微觀到具體材料,也可以抓住一點(diǎn)深挖。比如寫閱讀場景在變,但對(duì)先賢哲思的追求不變,考生可以回顧歷史、聯(lián)系現(xiàn)實(shí),分析其“變與不變”的現(xiàn)實(shí)性和必然性;還可以繼續(xù)深入分析,作為青年,該如何正確看待與處理社會(huì)生活中的變與不變,可以從個(gè)人方面、集體方面或國家方面著手,也可以針對(duì)工業(yè)方面、商業(yè)方面或農(nóng)業(yè)方面展開。

3.寫作內(nèi)容具有開放性。材料只是思維的起點(diǎn),考生在準(zhǔn)確把握變與不變的本質(zhì)之后,可以展開自由思考。對(duì)于寫作要求“請(qǐng)選好一個(gè)方面寫一篇文章”,考生可以選擇自己最熟悉的、最有話說的、認(rèn)識(shí)最深刻的一個(gè)方面進(jìn)行寫作。比如若選擇第一則材料,考生可以分析、比較書信和微信的特點(diǎn):書信速度雖慢、數(shù)量雖少,卻更利于深入思考、更利于抒發(fā)真情,因而一些書信能以流傳千古;而微信最大的優(yōu)點(diǎn)是速度快和即時(shí)傳遞,人們可以隨時(shí)隨地表達(dá)真情。交流方式在改變,不變的是真摯情誼的表達(dá)。我們真正應(yīng)該在意的不是古今變化,而是要如何珍惜真情,做真誠之人。

解題

本題基本沿襲2017全國Ⅱ卷,2018全國Ⅰ、Ⅲ卷的命題思路,屬于多則材料的任務(wù)情境寫作??忌乃伎歼^程呈現(xiàn)如下:

1.精準(zhǔn)審讀材料

(1)理清材料句子邏輯。三則材料分別由三句話組成。三句話雖然內(nèi)容各異,但是每句話的句式相同、邏輯相同、關(guān)系相同,均為“從……到……,……在改變,不變的是……”。它們體現(xiàn)的是前后轉(zhuǎn)折的邏輯關(guān)聯(lián),即“雖然……在變,但是不變的是……”。所以,考生可由此明確,命題人強(qiáng)調(diào)的就是后半句——不變的部分。

(2)材料須有哲思高度。審讀材料還需有思想的高度。有了思想認(rèn)識(shí)的高度,自然能高屋建瓴,也自然能體現(xiàn)出考生的思考能力。比如,“不變的是真摯情意的表達(dá)”可以解讀為國人對(duì)于“真”(真心、真情、真誠、真人等)的堅(jiān)守與不懈追求;“不變的是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”可以解讀為國人對(duì)于“善”(人生價(jià)值、道德仁義、推己及人、修身齊家治國平天下)的持續(xù)思考和執(zhí)著追求;“不變的是對(duì)先賢哲思的追求”可以解讀為國人對(duì)于“美”(高雅的審美情趣、文質(zhì)彬彬的人格、社會(huì)理想形態(tài)的設(shè)想等)的真知灼見和躬親示范。當(dāng)然,材料還有其他更加合理、更有深度、更有見地的解讀??忌绣N煉思維、追求哲思高度的意識(shí)。

2.明確寫作任務(wù)

引導(dǎo)語之所以異常重要,原因在于其涉及對(duì)寫作任務(wù)或顯或隱的引導(dǎo)和規(guī)定。近兩年的高考作文題都是借助引導(dǎo)語,明確寫作任務(wù)。本題寫作引導(dǎo)語中明確了寫作要求,寫作任務(wù)就是考生作為新時(shí)代的青年,透過時(shí)代的變化,思考和聯(lián)想其背后不變的底色。除了一般性的寫作要求之外,本題目尚有具體的要求,即“請(qǐng)選好一個(gè)方面寫一篇文章”,要求考生抓住材料的一個(gè)方面去寫,而不是綜合立意。

參考立意

切題立意:

1.閱讀場景變化,先賢哲思永恒。

2.閱讀形式雖異,哲思底色不變。

3.時(shí)代在變,底色不改。

4.逐夢(mèng)方向在變,價(jià)值追求不變.

5.變的是交流方式,不變的是真摯情誼。

……

偏題立意:

1.青年奮斗,青春無悔。(空談奮斗,空談青春,同樣偏離了變與不變的寫作內(nèi)容指令,陷入套作的泥淖,顯示了審題能力的不足和思維能力的欠缺)

2.我們都是逐夢(mèng)人。(第三則材料已經(jīng)明確指出“逐夢(mèng)方向在改變”,所以此立意明顯偏離核心立意,顯示了考生閱讀能力的不足和提取信息能力的欠缺)

范文展示   

閱讀場景在變,先賢哲思永存

汪潤鋒下水文

《詩經(jīng)》《論語》等國學(xué)著作從圖書館走進(jìn)家庭書櫥,閱讀場景在變,不變的是對(duì)先賢哲思的追求。

先哲前賢,之所以能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷千百年,原因就在于其在紛繁萬千變化之中,尋求不變之理。譬如孔圣,面對(duì)禮崩樂壞、社會(huì)失序的巨變,乃于思變中求理,尋求解決之道。不過,孔圣的仁義之道不是無源之水,更非閉門造車、無中生有,而是傳承先賢周公禮樂的哲思。先賢的不懈探求、持續(xù)的代際傳承,便是中華文化流傳五千年的根本原因。而先賢,也因此而得以人生不朽。

對(duì)于《詩經(jīng)》《論語》這些國學(xué)著作,不管是在圖書館讀,還是在家里讀,我們對(duì)先賢哲思的追求不變。讀先賢的書,我們都需思考:先賢哲思的內(nèi)涵是什么?“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”,中國歷史上先賢數(shù)量之眾,真是名副其實(shí)的百花齊放、春光滿園??酌现溃戮龍蛩?,教化社會(huì),己欲立而立人,乃其人世大道;墨子之道,尚簡節(jié)用,鄙棄華美之形,口腹之欲,興百姓之利,乃其大愛之道;老莊之道,以自然為道,見素抱樸,少私寡欲,追求無為而治,乃其自然大道。這些先賢雖然主張各異,然而撥開形式變化之迷霧,便會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)蘊(yùn)的不變之理,那就是悲憫世人的胸懷、經(jīng)世致用的價(jià)值追求。

不管是在圖書館讀,還是在家里讀,讀的目的都一樣:學(xué)習(xí)先賢,探討人生的意義所在。

先賢的悲憫哲思,是后人的一種價(jià)值判斷。人生意義何在?就在于興民之利,除民之害?!蹲髠鳌酚醒?,“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽?!毕荣t對(duì)人生社會(huì)的哲思,對(duì)人生價(jià)值的設(shè)定,也就成了中國人一生的理想和追求。通過個(gè)人努力厚德載物、兼濟(jì)天下,是先賢哲思的終極目標(biāo)。雖然有所謂“窮則獨(dú)善其身”,但這不正是人生價(jià)值不得實(shí)現(xiàn)的無奈和落寞嗎?試想一個(gè)士子,若能出將入相、茍利國家,誰會(huì)漂泊江湖、吟風(fēng)弄月呢?東坡如是,辛棄疾如是,其余諸人莫不如是。

即使閱讀的大場景有變,我們都要咬定青山不放松,不可改變對(duì)先賢哲思的追求。

不知從何時(shí)起,風(fēng)氣漸變,讓先賢之哲思境遇頗為尷尬。關(guān)注物質(zhì)的人多了,追求精神的人少了;關(guān)注自我的人多了,關(guān)心社會(huì)的人少了;丑化英雄的人多了,贊美崇尚的人少了。讀讀《詩經(jīng)》,便被視為附庸風(fēng)雅;翻翻《論語》,便被貼上虛偽的標(biāo)簽。怨天尤人、感慨系之固無不可,然而這不也正是吾輩大有作為之時(shí)嗎?任世風(fēng)囂然,我自巋然不動(dòng)。去吧,帶著悲憫的情懷去改造社會(huì),人生即不朽!

國學(xué)著作已經(jīng)從圖書館走進(jìn)了家庭,這真是天大的幸事!因?yàn)?,開卷即有益!因?yàn)?,?duì)先賢哲思的追求不變!場景雖變,幸好,哲思永傳!追慕先賢,傳承不朽!

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