若問：世間最偉大的愛是什么？相信大部分的人都會(huì)脫口而出：是母愛。

它不需要條件，它不求回報(bào)，是每位母親由內(nèi)自然而發(fā)的一種愛；它無時(shí)不在，襁褓中、蹣跚學(xué)步時(shí)、長(zhǎng)大成家后……

它沉浸于萬物中，充盈于天地間。

這樣深沉厚重的母愛，令很多人終其一生都無法回報(bào)。

就像唐朝的孟郊所言“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。

這首詩我們小時(shí)候都學(xué)過，出自他的《游子吟》，全詩如下：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

孟郊是中唐詩人，字東野，自小家境貧寒。

他的詩歌多能體現(xiàn)民間疾苦，反應(yīng)世態(tài)炎涼，因而被人稱為“詩囚”。

他和賈島同屬于“苦吟詩派”，世稱“郊寒島瘦”，簡(jiǎn)而言之就是個(gè)窮酸夫子。

孟郊曾兩次科舉落第，一直到46歲才考中進(jìn)士，寫下千古名句“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。

然而中了進(jìn)士并不代表就能做官，一直到了50歲，他才混了個(gè)小官——溧陽縣尉。

這是比縣令低一級(jí)的八品官，相當(dāng)于現(xiàn)在的縣公安局長(zhǎng)。

結(jié)束漂泊生涯的孟郊，便將老母親接來同住，有感于母親一直以來對(duì)自己的關(guān)愛鼓勵(lì)，他寫下了這首千古流傳的《游子吟》。

慈母手中線，游子身上衣。

詩歌開頭兩句便描繪了這樣一個(gè)場(chǎng)景：慈祥的母親在燈下，為即將遠(yuǎn)行的孩子縫補(bǔ)衣裳。

“線”“衣”本是很常見之物，詩人卻將他們與“慈母”、“游子”僅僅地聯(lián)系在一起。

孔子曾說“父母在，不遠(yuǎn)游”，但是古人又提倡“好男兒志在四方”，作為所以母親即使再舍不得孩子，也不可能將他拘在家里那方小天地。

也許正如那句話所言“這世上所有的愛都是為了相聚，只有母愛是為了分離”。

所以母親便將對(duì)孩子的一腔情意寄托在了那一針一線上。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

前一句描寫的是母親縫衣的動(dòng)作，后一句則主要刻畫母親的心理。

母親密密地縫補(bǔ)衣裳是為了怕兒子遲遲難歸。

針線越細(xì)密，代表她對(duì)兒子的愛越深沉。她希望兒子穿著自己的衣裳，不至受寒挨凍，還能時(shí)刻念著家里苦苦守望的母親，早日歸家。

“兒行千里母擔(dān)憂”，大概天下所有的母親都一樣，孩子出門在外，總是擔(dān)心吃不飽穿不暖，慈母之心正體現(xiàn)于日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

開頭四句，并沒有任何華麗的辭藻，卻將最深沉的母愛刻畫得淋漓盡致，樸素自然，親切感人，遠(yuǎn)勝于大量的辭藻堆砌。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

最后兩句是對(duì)前面的一種升華，母愛就像春天的陽光一樣，普澤萬物，我們這些深受其恩澤的區(qū)區(qū)小草，恐怕連萬分之一的回報(bào)都無法做到。

母愛燦爛奪目，小草微小柔弱，如此懸殊的對(duì)比，更加突出了母愛的偉大。

孟郊早年漂泊無依，他的母親不但沒享過福，反而經(jīng)常要為他擔(dān)驚受怕。

但是母親從來沒怪過他，一直安慰他，督促他應(yīng)試趕考。所以他一直覺得愧對(duì)母親，即使如今小有成就也覺得無法回報(bào)母親對(duì)他的付出。

就像詩經(jīng)所言：“母氏圣善，我無令人。有子七人，莫慰母心”。

這首詩以最樸素簡(jiǎn)潔的語言再現(xiàn)了世界上最平凡而又偉大的母愛，沒有刻意雕飾語言，卻十分清新流暢，情真意切。

就連蘇軾讀后都說：“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”。

清代賀裳甚至在《載酒園詩話又編》將其評(píng)為全唐第一，而聯(lián)合國(guó)教科文組織也將其列為世界各國(guó)推薦的學(xué)生優(yōu)秀讀物，足見這首詩影響力之大。

我們漸漸長(zhǎng)大，而父母也逐漸衰老，人世最大的痛莫過于“子欲養(yǎng)而親不在”。

所以，沒事?；丶铱纯窗?，趁著一切還來得及。