不知道大家看過《道德經(jīng)》《佛經(jīng)》《易徑》《詩徑》等一系列有關(guān)三教九流，諸子百家之類的書籍沒有？這些書里面或多或少都有一些關(guān)于“?！迸c“禍”的論述，筆者雖不敢說很精通，但也略知一二。只是覺得這么多書里面有些東西都是相通的，也就是說并沒有什么矛盾。

1、老子的《道德經(jīng)》第58章有定論：禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。意思是當(dāng)一個(gè)人有“?！敝畷r(shí)如果“狂妄自大”，很可能會轉(zhuǎn)化為禍，當(dāng)一個(gè)人有禍之時(shí)，如果“百折不撓”也可以轉(zhuǎn)化為福。

2《佛經(jīng)》主要講的是因果論，一切都在因果的撐控之中，意思是說“?！迸c“禍”的產(chǎn)生都是有前因后果而決定的。

3、《易經(jīng)》中“太極生兩儀，兩儀生四象……”則剛好說明了萬事萬物都是被“生”出來的，每個(gè)人都是由父母生出來的，所以“福”與“禍”的產(chǎn)生也應(yīng)該是有理由的。

4、《詩經(jīng)》上講：積善之家，必有余慶；不善之家，必有余殃；可知積善以遺子孫，其謀甚遠(yuǎn)也（釋義：常做好事，積累善行的家庭，必定留給子孫吉慶。而凡事行惡的家庭，必定留給子孫諸多禍害，可見積累善行，多做好事遺留子孫以福報(bào)，才是長遠(yuǎn)的打算）。這里面講的還是“?！迸c禍”的由來。

為了更好的說明“福氣”從何而來？“禍患”從何而生？先打一個(gè)比方：我在釣魚的時(shí)候，通常是先要泡酒米（叫“引窩子”），用于把魚引誘在一個(gè)小范圍內(nèi)，好使更多魚兒上鉤，如果自己在垂釣的時(shí)候，有人不停的往你釣魚的地方扔石頭，那么自己就釣不到魚了。如果把泡灑米的過程比喻為“修”，把魚兒比喻為“福氣”，把扔石頭比喻為“招”，把釣不到魚比喻為“禍患”。

先說明一點(diǎn)：這個(gè)泡酒米的人有可能是你也有可能是別人，這個(gè)扔石頭的人有可能是你也有可能是別人。這樣我們就不難看出：福氣是修來的（包括自己修來的或者是別人修來的），禍患是招來的（包括是自己招來的，或者是別人招來的）。至于要如何“修”？要怎么“招”？此文也許沒有講得很前面，也沒有講的很細(xì)節(jié)，有待讀者留言評論與討論！