一談到美學(xué)，人們往往會(huì)產(chǎn)生距離感，把美學(xué)等同于不食人間煙火、束之高閣的晦澀理論，認(rèn)為它遠(yuǎn)沒(méi)有物理、化學(xué)這些自然科學(xué)來(lái)的真實(shí)。其實(shí)并非如此，以往，我也認(rèn)為美學(xué)十分神秘，里面蘊(yùn)藏的玄機(jī)只有大師方能參透，當(dāng)我走近它，一步步了解這門(mén)學(xué)問(wèn)的時(shí)候才恍然大悟——原來(lái)美就在身邊。它“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滲透在鮮活的生活中，人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娑伎梢哉业矫赖挠白印?/span>

翻開(kāi)生動(dòng)的生活畫(huà)卷，形形色色的人過(guò)著形形色色的生活，體現(xiàn)著形形色色的美。不論是穿衣戴帽，還是居家旅游，或是與人交往，無(wú)不滲透著美的因素。

俗話(huà)說(shuō)，穿衣戴帽，各有所好。如何穿出自己的個(gè)性始終是人們關(guān)心的問(wèn)題，古今中外，概莫能外。古人所謂的“冠冕堂皇”中的“冠冕”就是特殊的“帽子”。古制男子二十為弱冠，行過(guò)冠禮之后方為成年，身為帝王的便可親政，平民百姓則可繼承祖業(yè)、參與家族事宜。冕則是皇帝登基時(shí)戴的“帽子”，標(biāo)志著新王繼承大統(tǒng)，至高無(wú)上。窺一斑而知全豹，光是小小的帽子就隱藏著許多學(xué)問(wèn)，再不用說(shuō)上衣下裳了，這背后的學(xué)問(wèn)恰恰是美學(xué)要研究的內(nèi)容。

人的性格千差萬(wàn)別，言談舉止自然不同，或桀驁不馴，或溫文爾雅，觀(guān)其言行，可知其內(nèi)心，所謂“美言可以市尊，美行可以可人”。中國(guó)是禮儀之邦，自周代開(kāi)始，我們的民族就開(kāi)始按照各項(xiàng)禮儀從事各種活動(dòng)，當(dāng)然美學(xué)活動(dòng)也不例外。一個(gè)人的談吐和社交時(shí)最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的。古人崇尚儒雅，教人與人為善，所謂“仁者愛(ài)人”，為人處事講究“溫、良、恭、儉、讓”，這些做人的準(zhǔn)則無(wú)不透著一個(gè)“德”字。在古代，一個(gè)人的德行修養(yǎng)對(duì)于這個(gè)人是否“美”人至關(guān)重要。歷代的儒學(xué)大師都論述過(guò)“比德”，從孔孟到荀子，到董仲舒，再到劉向、許慎、白居易等等。

美學(xué)包羅萬(wàn)象，除上述以外，生活中處處都有美的存在。游山玩水，自然美映入眼簾，駐足觀(guān)賞，便促成了人與自然的對(duì)話(huà)，也就是美學(xué)中所講的審美主、客體二者關(guān)系；買(mǎi)房裝修，主人都會(huì)挖空心思為自己營(yíng)造一個(gè)舒適、個(gè)性、有品位的家，這就涉及到了形式美的因素，究竟用流暢的曲線(xiàn)還是率真的直線(xiàn)，對(duì)稱(chēng)派列還是錯(cuò)落有致，這都取決于主人的審美習(xí)慣和藝術(shù)修養(yǎng)；婚喪嫁娶，各地的風(fēng)俗不同，到了這一天，哪怕是平時(shí)多么標(biāo)新立異的人也會(huì)一反常態(tài)，按照祖宗的規(guī)矩行事。目的只有一個(gè)，圖個(gè)吉利，應(yīng)個(gè)好彩頭，這種現(xiàn)象又涉及到了審美心理方面的內(nèi)容。

  生活中體現(xiàn)美的例子舉不勝舉，以下挑取最有代表性的三個(gè)方面加以分析。

首先，生命之美。

一個(gè)個(gè)鮮活的生命，構(gòu)成了多姿多彩的世界。自古以來(lái)，人們關(guān)注生命、贊美生命，愛(ài)情和生命也成為了人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的兩大主題。從某種意義上說(shuō)，愛(ài)情是生命產(chǎn)生的前奏曲，贊美愛(ài)情也就間接地贊美了生命。沒(méi)有生命，一切都將化為烏有，所以，在生活之美的話(huà)題中，生命本身首列其充。

《易經(jīng)》講:“生生之謂易”，可見(jiàn)我們的祖先把生命提升到了何等的高度。我認(rèn)為，這里的“生”有兩層意思：一層是指生命，另一層是說(shuō)孕育生命、維持生命的過(guò)程。陰陽(yáng)五行，相生相克，只有各要素間相互調(diào)和，生命產(chǎn)生的可能條件才會(huì)轉(zhuǎn)化為必然條件，如此一來(lái)，生生不息，生機(jī)勃勃，才是美的。在相生相克的規(guī)律中，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)了“和”的可貴，“和諧”是中國(guó)美學(xué)思想中重要的內(nèi)容。究其根本，和諧只是狀態(tài)，它的最終目的是為了產(chǎn)生生命或是讓生命得以延續(xù)。

從“美”的字形上看，“羊大”之謂美。古時(shí)，碩大肥美的羊可以養(yǎng)育更多的生命，在食不果腹的年代，沒(méi)有什么比生命本身更重要、更美的了。所不同的是，中國(guó)人贊美生命美在內(nèi)在之“氣”，而西方人贊美生命美在外在之“形”。

古人稱(chēng)山南水北為陽(yáng)，美的房屋應(yīng)當(dāng)負(fù)陰而抱陽(yáng)。因?yàn)檫@樣的房屋坐北朝南，陽(yáng)光充足，后有大山依靠，前有水源潤(rùn)澤，不潮不燥，冬暖夏涼，無(wú)疑是最適合人類(lèi)居住的，也是最適合生命繁衍生息的。無(wú)論是孕育生命、哺育生命還是庇佑生命，說(shuō)到底都是為了一個(gè)“生”字，在這些為了生命的“對(duì)象化”的活動(dòng)中，人類(lèi)本身也成全了生命之美。

其次，人生悲喜劇。

有人說(shuō)人生是一場(chǎng)戲，蕓蕓眾生、世間百態(tài)在不同的歷史時(shí)期上演著一幕幕人間悲喜劇。這人生之戲的導(dǎo)演和演員都是我們自己。也許大多數(shù)人的一生多很平凡，沒(méi)有大喜大悲，自然也沒(méi)有大徹大悟，但每個(gè)人的經(jīng)歷中總會(huì)有或喜或憂(yōu)的時(shí)候，我們姑且把這些時(shí)候看成是獨(dú)幕悲喜劇吧。

幸福的人都是相似的，不幸的人卻各有各的不幸。的卻，大多數(shù)人的幸福生活，無(wú)非是身體康健、事業(yè)有成、花前月下、喜得貴子、安享天倫……這樣的生活波瀾不驚，倒也自得其樂(lè)。我們更尊敬那些命運(yùn)多艱卻頑強(qiáng)抗?fàn)帲非笳胬矶罅x凜然，為了大眾的利益而敢為人先的人，而這些人的生命往往是震撼心靈的悲劇。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“所謂悲劇，就是將人生有價(jià)值的東西毀滅了給人看?！币勒瘴业睦斫?，這“毀滅”有兩層含義：一是誤入歧途的人自己將自己的生命一步步毀滅，造成了我們通常意義上所說(shuō)的某某的悲劇；另外一層是說(shuō)歷史上那些或救國(guó)救民、或追求真理、或開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代的英雄人物，他們的生命被強(qiáng)大的“矛盾的另一方”所毀滅，從而造成悲劇，這一類(lèi)的悲劇美往往會(huì)走向崇高。

人間喜劇，正如恩格斯所說(shuō)，不僅僅是一個(gè)劇種，它更普遍存在于現(xiàn)實(shí)生活中，在現(xiàn)實(shí)生活中喜劇有許許多多的表現(xiàn)形式。我們?nèi)粘Ｉ钪幸?jiàn)到的自欺欺人、南轅北轍、指鹿為馬、掩耳盜鈴、井底之蛙等等的現(xiàn)象都很好地詮釋了喜劇的美學(xué)效果。

再次，人生境界之美。

我們中國(guó)人很講究人的內(nèi)修，認(rèn)為一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)對(duì)這個(gè)人日后的發(fā)展極為重要。古人講：“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，是何等的心胸和抱負(fù)，這條艱難的入世之路幾乎是古代所有讀書(shū)人必然要經(jīng)歷的。儒家認(rèn)為，大丈夫當(dāng)有所為，有所不為，所謂“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，“君子不乘人之美”，“君子之交淡如水”，“君子一言，駟馬難追”等等，都是儒家學(xué)說(shuō)界定的行事準(zhǔn)則，只有嚴(yán)于律己，恪守規(guī)范才配做一個(gè)君子。

生命都是一樣的，但人生經(jīng)歷不同，對(duì)人生的領(lǐng)悟也不同，人生境界自然不同，若想達(dá)到至善至美的境地，絕非一件容易的事情。對(duì)于人生境界，老子講“道”、講“氣”、講“無(wú)為”，孔子講“善”、講“樂(lè)”、講“愛(ài)人”，諸子百家，眾說(shuō)紛蕓。也許，人生境界的美學(xué)問(wèn)題永遠(yuǎn)都討論不出統(tǒng)一的答案，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于我們這樣的蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)或許過(guò)于玄妙，但重要的是在各種各樣對(duì)人生境界的美學(xué)評(píng)論中，我們看到了很多種可供選擇的人生軌跡，這些軌跡清清楚楚，像一面面鏡子照映著我們的人生之路：誤入歧途之時(shí)可以迷途知返，如日中天之時(shí)不可得意忘形，要求別人之時(shí)常常反觀(guān)自身，艱難困苦之時(shí)可以汲取力量……我想，這也許才是關(guān)于生命境界的美學(xué)思想帶給我們最真實(shí)、最鮮活的審美體驗(yàn)的吧。

以上是我接觸美學(xué)半年后的一點(diǎn)體驗(yàn)。

引領(lǐng)我走進(jìn)美學(xué)之門(mén)的是我的導(dǎo)師祁嘉華老師，我深深地感謝他，為我今后的人生叩響了一扇希望之門(mén)。學(xué)習(xí)還在繼續(xù)，我相信今后對(duì)于美學(xué)的諸多問(wèn)題會(huì)有新的理解和想法，同時(shí)，我也希望自己不僅僅把美學(xué)作為研究方向，更應(yīng)該把美學(xué)當(dāng)作一面鏡子，在學(xué)術(shù)的道路上，照耀我，前行。