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凡日上神生日，謂之益氣。益氣者，有益于我之氣也；得之者，遇災(zāi)不兇，凡事皆吉，故曰：上神生我，為益氣來(lái)扶來(lái)助。 凡日生上神，謂之脫氣者，脫耗于我之氣也；得之者，事多脫賺，得不償失，故曰：我生上神，為脫氣勞心勞力。 凡日上神克日，謂之損氣；損氣者，有損于我之氣也；晝?yōu)槿藫p夜為鬼?yè)p；旺相猶可，囚死難當(dāng)。旺相為官，而君子得之；則為官星臨身，進(jìn)取求官，反以應(yīng)吉。 凡日克上神，謂之制氣；制氣者，受制于我之氣也。氣為我制，則使令惟命，而惟命是從者，其先于財(cái)？故曰：我克者為財(cái)，然而得吉神旺相，方可言財(cái)；若將兇神死、內(nèi)外刑戰(zhàn)，則為財(cái)神受傷，反主傷財(cái)。 凡日上神生辰，辰上神生日，謂之人宅相生，彼此受益。 凡日上神克辰，辰上神克日，謂之交克，人宅相傷，賓主不睦。 凡日辰皆自生其上神，謂之上脫，則彼此被上人脫賺；而上神又生天官者，則為脫上逢脫，其脫更甚，故曰：脫上逢脫多虛詐。 凡日生辰上之神，辰生日上之神，謂之交脫，主東得西失，輾轉(zhuǎn)脫財(cái)。 凡日辰上神各與日辰作合，謂之互合，或交互作合，謂之交合。惟宜和合圓成，不利解脫分散。但合中有刑有害，不可不熟審。 凡日上神墓日，謂之本身逢墓，故曰：華蓋覆日，如霧暗室，旺墓猶可，休囚更甚。 凡辰上神墓辰，謂之家宅逢墓，其家必住墓庫(kù)陰僻之地，休囚為墓，旺相為庫(kù)。 凡日加日墓之上，謂之將身投墓，有甘心就罪之象，不利有攸往，不往何災(zāi)也？ 凡日加辰墓之上，謂之移家就靜，有散屋與人之象，舍己以從人，甘就其侮也。 凡日辰上神各與日辰刑者，或交互刑害，則有彼此猜忌之象。 凡日辰上各見(jiàn)日鬼辰鬼之墓者，則主凡事不明，最為兇兆。如木日，以丑為鬼墓之類(lèi)，金神克木為鬼，丑蓋金之墓神也。 凡辰加日上被日克，所欲不求而自得，財(cái)來(lái)就人，氣旺更吉。 日加辰上被辰克，屈身取侮，當(dāng)自責(zé)；自取亂首，咎不在人也。 日加辰上辰生日，俯就他人求所得。 辰加日上日生辰，萬(wàn)事徒勞總不成。 辰加日上辰克日，卑下犯上非美德。 日加辰上日克辰，用力于人事始成。 辰加日上辰生日，任意求謀百無(wú)失。 日加辰上日生辰，虛費(fèi)心機(jī)百不成。 凡日上神旺日，最宜守舊，如木日以卯為旺神之類(lèi)。 日上神為日祿，主有榮名，切不可舍此祿神而別求動(dòng)用。 日上神為驛馬，君子升遷，小人身動(dòng)。如子日馬在寅之類(lèi)。 日上神為日德，最利進(jìn)取。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。 日上神為日敗，事主敗壞，凡事皆?xún)?。如木日敗在子，支敗六兇?BR>日上神為日絕，凡事結(jié)絕。如木日絕在申。 辰上見(jiàn)日之祿神，尊屈于卑，貴以下賤，權(quán)攝不正。 辰上見(jiàn)日之官星，貴人進(jìn)階，常人招訟。 日辰上神互換相沖，賓主不投，人情不美，與反吟同。 四課不合，事不滿(mǎn)意，求謀不成。 日上神為日鬼，最為不吉。 日上魁罡，事不由己；辰上魁罡，家宅不寧。 辰上空亡，或見(jiàn)天空，多主戲謔。 日辰上見(jiàn)刑害，人情不美，凡事不宜。 凡日課為主，為尊，為人，為動(dòng)，為遠(yuǎn)，為高；辰課為彼，為卑，為地，為靜，為近，為小。上生下則利，我生彼則不利。 凡日上神為太陽(yáng)，身近恩光，最為吉利。 凡辰上見(jiàn)月宿，為兇神入宅。月宿，太陰也。正月起危，二月起奎，三胃，四畢，五井，六柳，七張，八翌，九角，十房，十一箕，十二斗，日行一宿，遇斗重留，見(jiàn)觜不用。 凡干上有鬼，而辰克去之；辰上有鬼，而干克去之，皆為吉占。又看為何神以定休咎。 察用神之生克第二發(fā)用之神，主事之吉兇成敗，以旺化決之。 凡用在日上兩課，為外事，主遠(yuǎn)，主去；用在辰上兩課，為內(nèi)事，主近，主來(lái)。 用起上克下，卑幼有災(zāi)，事從外來(lái)，占利男子，兵利先起。 用起下賊上，尊長(zhǎng)有危，事從內(nèi)起，占利女人，兵利后應(yīng)。 凡用得太歲，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得節(jié)氣中立之首，事在半月之內(nèi)；用得本日之干，事在本日之內(nèi)；用得氣首，事在五日之內(nèi)。 用臨死，其事必止如木用而臨在午上也；發(fā)用臨敗，其事必?cái)?；發(fā)用臨絕，事結(jié)、人信至、病死；發(fā)用臨墓，事必隱晦。 凡用神沖日、破日、刑日、害日，則自不安穩(wěn)；用神沖辰、破辰、刑辰、害辰，則家不寧?kù)o。 若用克四課內(nèi)之六親，即以言吉兇。如甲日，以土為財(cái)，四課內(nèi)有土而用神寅卯克去之，則無(wú)財(cái)矣。課內(nèi)本無(wú)其財(cái)，則不得言克財(cái)，六親仿此。 凡用神下臨克地，而上神又來(lái)墓用，謂之仰丘俯仇。上神即中傳，即用神之陰也。 凡用神克太歲，主歲中災(zāi)；克月建，主月內(nèi)災(zāi)；克旬首，旬內(nèi)災(zāi)；克日干，憂(yōu)己身，主身動(dòng)及公訟；克日支，憂(yōu)妻妾卑下，及家內(nèi)不安?？苏紩r(shí)，主心動(dòng)憂(yōu)驚；克行年，謀事不成；克本命，命運(yùn)顛倒。 然須視其克日克年克命之神，與日果為何類(lèi)。若系日鬼，則為身災(zāi)；為日刑，則防刑責(zé)之災(zāi)；帶驛馬天馬，則防車(chē)舟傾倒撲跌之災(zāi)。帶血支血忌，則防血光之災(zāi)；帶官符病符，則防詞訟疾病之災(zāi)；帶天鬼月厭，則魑魅怪異火燭之災(zāi)。惟為財(cái)所克，則反利求財(cái)；日祿所克，則反利干祿；惟刑克兩字，為壬式關(guān)鍵。惟日干、行年、本命，為己身化咎，而歲月旬，不過(guò)論其災(zāi)發(fā)之歲月。 凡用神得四時(shí)旺氣者，主有喜慶；用若臨于旺氣之上，為其所克者，則主官非，旺氣所勝憂(yōu)縣官也；如春占用木則為旺氣，如用土臨木，則為旺氣所勝矣；憂(yōu)縣官者，縣為守土之官，古之諸侯也。氣旺當(dāng)建，而有侯象，而謂之建侯也。用為建侯所勝，故有憂(yōu)也。 凡用神得四時(shí)相氣，為益財(cái)。如春占火用是也。用若臨于相氣之上，受其傷克者，則主失財(cái)。蓋相氣為四時(shí)子孫，生財(cái)之神也，故主益財(cái)。子孫之氣反來(lái)傷用，主失財(cái)。相氣所勝憂(yōu)錢(qián)財(cái)也。 凡用神得四時(shí)死氣者，為絕滅。如春占土用是也。用若臨于死氣之上，受其傷克者，則有喪亡之憂(yōu)。蓋死氣即是四時(shí)財(cái)神，財(cái)為養(yǎng)命之源，而反傷用；用，事之機(jī)也，其機(jī)如彼，則無(wú)以養(yǎng)命矣。故曰死喪，死氣所勝憂(yōu)死喪也。 凡用神得四時(shí)囚氣，囚氣者，為敗壞。如春占金用是也。用若臨于囚氣之上，受其傷克者，則有刑獄之憂(yōu)。蓋因囚氣即是官鬼，官與鬼，惟獄訟首畏之。臨于其地而受其所勝，能無(wú)兇乎？囚氣所勝憂(yōu)刑獄也。 凡用神得四時(shí)休氣者，為敗壞；如春占水用日也。用若臨于休氣之上，受其傷克，則有疾病之憂(yōu)。蓋休氣即是四時(shí)生神，生乃生身之本，而反傷用，則生無(wú)所恃，而敗壞隨之矣，故憂(yōu)疾病。休氣所勝憂(yōu)疾病也。 故曰：旺發(fā)言官事，妻財(cái)相氣論，死言喪禍至，囚動(dòng)見(jiàn)官刑，休來(lái)憂(yōu)疾病，諸家卦備陳。若只以用神而言，而不論其所臨之地，則失之矣。乃有以日干求五氣，而不從四時(shí)者，謬之甚也。 凡用神得相氣，為氣至，其事將來(lái)；宜占進(jìn)取。用神得休氣，為氣謝，其事已往，宜占既散。 凡日鬼為用，事敗憂(yōu)生。若用神自臨克地，則不能為災(zāi)。 凡日墓為用，凡事不發(fā)。若墓為用神下臨長(zhǎng)生之地，則舊事再發(fā)。如甲乙日小吉為用，下臨亥水之類(lèi)是也。 凡日刑發(fā)用，百事不利；日沖日破發(fā)用，雖得必失；日害發(fā)用，凡事疑阻，得不償失。 凡空亡發(fā)用，為本身空，憂(yōu)喜俱不成，托人多詐，聞事不實(shí)，求脫憂(yōu)，未能脫，小事出旬可望，大事終人難成。 凡日干之同類(lèi)發(fā)用，事多兄弟，用若下臨克地，則事不由己。 凡天官下生用神，為得道，得道多助，無(wú)所不宜。用神上生天官，為失道，失道者寡助，所作者違礙。 凡用神下臨克地，而天官又下克之，則為夾克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，兇則大兇，如功曹臨申發(fā)用，上乘白虎之類(lèi)是也。 凡用神下臨生地而天官又下生之，則為比和，吉事順美，兇事有救。如功曹臨亥發(fā)用，上乘天后之類(lèi)是也。 凡地盤(pán)克用神，用神克天官，為內(nèi)戰(zhàn)，禍患難解，事從內(nèi)起。天官克用神，用神克地盤(pán)，為外戰(zhàn)，兇禍易解，事從外來(lái)。 凡用被下克上，乘兇將，則兇動(dòng)。若末能制克用之神，可以反兇為吉。 凡用神空亡，而所謀不成，所憂(yōu)易脫，其事不實(shí)，其人不來(lái)。 凡以用神與所臨之辰相因而言數(shù)目，如神后加未為用，子數(shù)九未數(shù)八，八九相因而為七十二數(shù)之類(lèi)是也；若發(fā)用作空，則當(dāng)別取類(lèi)之上下而因之。 凡德神發(fā)用，事成兇散。 凡日辰之上見(jiàn)兇神惡煞，如日鬼日刑之類(lèi)，而用能克去之，則吉。 |
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來(lái)自： 覌海潮843 > 《學(xué)奇門(mén)遁甲總匯》
