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三山是指旅游勝地聞名的黃山、廬山、雁蕩山，五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山；也有一種說法認為三山是傳說中的蓬萊（蓬壺）、方丈山（方壺）、瀛洲（瀛壺）三座仙山。三山五岳在中國雖不是最高的山，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險峻。東、西、中三岳都位于黃河岸邊，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。 之前，我已登過黃山、廬山、雁蕩山、泰山、華山、衡山和恒山。將嵩山列入最后，是因為“嵩山如臥”，可能比較容易攀登。在我進入70歲之際。完成登遍三山五岳之心愿。事實證明：我小瞧嵩山了。 我們計劃先登太室山主峰峻極峰，經(jīng)十潭峽谷下山，然后，游嵩陽書院，最后，游少室山和少林寺。 我們住在汽車客運總站附近。早晨6：20乘1路到市標，轉2路到嵩陽書院。 7：14分到達嵩陽書院。8點開門，只見大門緊閉。 書院后面就是嵩山，因書院坐落于嵩山之陽，故稱“嵩陽書院”。 北宋至道二年（996年）七月，宋太宗趙光義賜名“太室書院”并御書匾額。景佑二年（1035年）九月，宋仁宗欽定“嵩陽書院”之名，賜田一頃，并置院長。從此，“嵩陽書院”沿用至今。 嵩陽書院是名揚天下的中國古代四大書院之一（湖南岳麓書院、江西白鹿洞書院、河南應天書院），是程朱理學的發(fā)源地。 書院大門的匾額是乾隆御筆題的四個大字：“高山仰止”，黑底金字，彰顯了嵩陽書院的地位。 高山仰之：出處：《管子·九守》：“高山仰之，不可極也?！薄豆砉茸印し浴罚骸案呱窖鲋蓸O，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極?！备呱綖獒?，比喻崇高的品德,對崇高的品德的仰慕。 我和老伴在附近吃早餐。由于老伴感冒，不能登山。因此，決定老伴游嵩陽書院，我獨自一人登太室山。從嵩陽書院前往峻極峰，全程約6公里，這是一條匯集眾多嵩山人文景觀的登山路線，歷代名人登嵩山，大都走這條線，這些名人中包括李白、范仲淹和徐霞客。 走不多遠，路旁立一石碑，上書“疊石溪字石”。
這塊碑石，不知為什么涂成這樣？ 僊（仙）游橋 看到很多游人在這段路上面游玩著，有帶著孩子的，也有老人們，看來靠著嵩山也給當?shù)厝说慕】瞪钤鎏砹艘荒聋惖纳省?/p>
這里有若干小石磴，可見是為了溪水而設?，F(xiàn)在，山谷中滴水不見。
路口有一棵掛滿祈福的紅綢。奉天宮在支路上，沒進去。
旅游車來的方向。
售票進山。半價20元。明年來就免費了！
嵩山公園的正門口，看著石頭上的四個大字：中岳嵩山。真正的嵩山從這里開始了。
進入嵩山的第一個小門叫做尋真門。過了這道門就是踏上了尋求真理征程：因為嵩山是著名的道教圣山，所以這里經(jīng)常被認為在半山腰有名道相聚。山頂和神仙通靈。而嵩山憑借五次地殼運動的歷史、古往今來的人文文化，也確實配得上仙境。
老母洞又叫老君洞，又因形如雞卵被人稱為雞卵洞，傳為唐時茅山宗道士潘師正所鑿，是嵩山著名的道教場所。
建于民國時期的鐘鼓樓兩邊對稱。
嵩山以三教合一而出名，這點從登頂嵩山的路途可以窺見一二。經(jīng)常是一會兒還是道教的場所，過了一會就是祭奠佛教的香火。但是總的來看，嵩山還是一個道教名山，被稱為道教的第六小洞天。也是全真教中興的地方。在這里有著很多道教名洞：比如盤古洞、老君洞、女媧洞等等。一路走來，可以盡覽這些山洞。
道院依山就勢而建，有上下三進院落。
繞過老君洞沿臺階上行，還有一組供奉各路神仙的建筑。在位于右手二樓的殿中，有據(jù)說是全國唯一的銅質(zhì)老君造像。
無極殿在二進院中，建制三間，硬山黃色琉璃瓦房，殿內(nèi)兩根合抱對稱盤龍木柱為清嘉慶四年制，龍體浮雕，栩栩如生，內(nèi)供無極老母神像。
8：40分 從這里繼續(xù)上山。
一段長長的階梯。
9：00分到達逍遙亭。
路標
這里沒有纜車，也不象泰山沿途盡是店鋪，少了許多商業(yè)味，多了幾分山本該有的氣息，自然和荒蕪的味道。
觀音閣，在支路上，沒去。
9：11分峻極宮。
嵩陽門。
“石船”
峻極宮也稱安陽宮。
從峻極宮繼續(xù)上行，沿途路過“云城”。由于常有云霧繚繞,故曰“云城”。所謂的“云城”、“石船”是斷裂坍塌而形成狀物巨石，也是嵩山億萬年前地質(zhì)運動所形成的巖石獨特景觀，巖層構造中斷裂、褶皺地貌等隨處可見。
嵩陽運動是全球構造三大運動之一，也是形成嵩山的重要一個階段。在地球演變的編年史上，地球的年齡約在46億年左右，而嵩山距今已有36億年的歷史。當整個世界還沉浸在一片汪洋大海之中時，嵩山便橫空出世，嵩山嵩陽運動是發(fā)生在距今25億年的一次全球性地殼運動，由張伯聲院士于1951年在嵩山南坡發(fā)現(xiàn)并命名。“嵩陽運動”地質(zhì)遺跡界面是劃分太古與遠古的界限，界面之下是太古宙沉積地層——登峰群；界面之上是古元古代沉積地層——嵩山群。
遠處可見行宮。
米芾的“第一山”。有點托大了！
女皇武則天曾多次登嵩山。唐武后垂拱四年（公元685年）武則天登嵩山，改嵩山為神岳，封中岳大帝為天中王，配有天靈妃。武后天冊萬歲元年（公元695年），她在嵩山峻極峰建筑登封壇，次年，又登嵩山峻極峰，加封中岳。封天中王為天中皇帝，天靈妃為天中皇后。并在峻極峰的東南邊立碑一通。碑文的內(nèi)容是武則天的自我歌功頌德，名曰："大周升中述志碑"。并在縣城以西萬羊崗建筑祭壇，封中岳。后在這里接受群臣的朝賀。為了紀念封中岳這一盛大典禮，當年，武則天令改嵩陽縣為"登封縣"，陽城縣為"告成縣"，當年年號改為"萬歲登封元年"，后又改為"萬歲通天元年"。到了公元700年，武則天再次攜群臣在嵩山峻極峰投金簡一通，內(nèi)容為："上言大周國主武曌好樂真道，長生神仙，謹詣中岳嵩高山門，投金簡一通，乞三官九府，除武曌罪名。"1982年5月，登封一農(nóng)民撿到武則天當年投下的金簡，武曌金簡為研究武則天封嵩山提供了"黃金佐證"。金簡現(xiàn)收藏在河南省博物院。
石刻李白“贈嵩山焦煉師”。當年李白聽說嵩山有個女道士焦煉師，住在少室山下石室中，已經(jīng)兩百多歲了，看起來僅有五六十歲的樣子，不食五谷，身輕體健，行走如飛，千里之遙，朝發(fā)夕至，于是李白就在嵩山到處尋求。一連找了多日，連焦煉師的影子也沒有見到，只好寫下了《贈嵩山焦煉師》一詩，表示甘愿跟她修道學仙的心情。
石刻“定心石”
9：40到達行宮。那里原為歷代帝王封禪中岳，登游嵩山中途的休息場所，人稱中岳行宮?，F(xiàn)在的建筑為仿唐風格，紅墻藍瓦蓋頂，古色古香中又有一份皇家氣象。
三極老母殿。
三極老母是嵩山特有的神，指的是無極老母、太極老母、皇極老母三神?！盁o極”是指太古時代，“太極”是指上古時代，“皇極”是指人類社會。三者合稱為“無生老母”或“無生圣母”
自中岳行宮而上，山勢逐漸陡峭起來，登山石階也多了些原始景象，此處便是游人視為畏途的十八隈。
當年，徐霞客登峻極峰時，也曾小心翼翼地在此攀援而過，事后回憶其過此段山路時“吾目不使旁瞬，吾足不容求息也?！逼潆U可想而知。
天梯。手扶鐵欄，一步一級登爬陡峭的臺階，對今天的游客也是耐力和毅力的考驗。
回看走過的臺階和遠處的行宮。
又是一個又一個的陡峭且漫長的臺階。
每看到一個平臺，希望是盡頭。
沒想到又是一更陡更長的臺階！
步道時而直插向上，時而盤旋蜿蜒向上，目標只有一個，那就是嵩山的最高峰。就在我還在不懈的努力攀爬的時候，前面山勢突然開闊，出現(xiàn)一個缺口，上面很多的黃褐色的巖石，青石步道也在這里暫時的中斷。褐色石頭大小不一，嶙峋怪異。走進其間，整個視野頓時開闊?；赝麃砺?，之間遠去的游人漸漸消失，步道如蛇般向那遠遠的甚至看不見的山底竄去。這里就是三皇口了，這個名字很容易讓我想起那出有名的《三岔口》，這里其實也就是一個三岔口。來路轉一個彎，青石步道就繼續(xù)向山頂蔓延，另外兩條一條是剛才上來的步道，一條是通往二仙洞的路。相接三條路都是青石步道，唯獨三皇口這個三角地帶怪石林立，一片黃土。
10：35分到達三皇口。
遠處山峰。后來才知道，那是我下山要經(jīng)過的山峰。
繼續(xù)攀登沒完沒了的臺階。
終于看見泥土做的臺階！登封壇要到了！
武則天的登封壇。
只剩遺址了。
沒看見“峰中峻極”石碑和一方峻極峰地理標志石。懊惱不已！我準備從另一方向下山。突然發(fā)現(xiàn)在拐角處有峻極峰地理標志石！此刻是11：22分。屈指算來，我用了近四個小時走完了6公里長的登山之路，為自己贊一個！
1491.73米。佇立峻極峰巔舉目遠眺，近處連綿的太室山巒，太室山西側不遠處的少室山，南面的箕山都盡入眼簾，風光無限，而吾心為之曠遠。宋代范仲淹到此有“不來峻極游，何能小天下”的名句，
游客大都選擇原路返回或從法王寺方向下山，因為盧崖瀑布太遠，我是一直計劃好到盧崖瀑布的，只想橫穿“如臥”的恒山。峰頂有去往盧崖瀑布方向的指示牌，距離7.5公里。我沿著盧崖瀑布路標指示方向下山。
下山的路很糾結。從有關文字介紹看，此條登山線路，從嵩門的峽谷里行走，沿途景觀不多，視野不能及遠，且提升坡度較大，路程雖只有5公里，但體力消耗很大，走起來非常累人。問了許多當?shù)厝?，都勸我原路返回。理由是：標識不多，且不清楚。容易迷路。又碰到從中岳廟上來的游客，說花了五個小時。我估計下山最多四小時，決定一人下山。后來，整個下山過程中，沒見到一名游客，心中始終忐忑不安，這是后話。
松樹的形態(tài)非常漂亮。
又是一個三極圣母殿。
下去還有兩三座寺院，基本上都已經(jīng)敗落，房屋建筑破落不堪，沒有得到很好的保護，想來已經(jīng)是無人看守了。這里還有幾戶農(nóng)家和提供給游人住宿的地方，當然條件也是有些艱苦的。農(nóng)家里礦泉水以及一些簡單的食物出售。礦泉水4 元一瓶，價格倒也公道！
祖庭
下山遇見的第一個路標。
這是往白鶴觀、三皇口等方向。
沿盧崖瀑布方向下山。這條路沒有精心的修整過，很多的地方都還是保持著比較原始的山路的樣子，沒有青石板的點綴。但是這樣，給我的感覺卻是更像是在一座大山中攀爬了，嵩山，也因為山路保持的原生態(tài)顯得更有山的氣勢和雄偉了。。
臺階也是石頭拼的，而且窄了許多。
周圍云霧繚繞。
此處也許因為背陽，所以所有的樹木都向右伸展。
松林石徑路旁出現(xiàn)一井，旁有“西流泉”字樣的題刻。井中有水，但水面飄有雜物。正在井旁休息的兩個山民云此水還能飲用。
水歷來與山是不能分割的，山水之間，更顯風情。從這里往下，就能體驗到了山與水的組合給嵩山增添的景致。繞過西流泉，沿著山路向前行走，眼前視野突然開闊，山路像一條靈蛇一樣向山下蜿蜒而去，不時的把身段隱藏在山峰樹林之間。站在這樣的一個高點上，看著沿著山脊蜿蜒而去的山路，竟然有些像是長城，在郁綠的樹林之間，有一條白色的軀干行走在蒼山之間。那山路的白色，在此時是多么的耀眼，多么的令人浮想連連。
我手扶鐵欄，腳踩崖壁下至小路，一路輾轉至玉鏡峰嵩山國家基準氣象站。這就是在上山時看見的塔。
從那里一路而行，發(fā)現(xiàn)自己是在太室山群峰的山脊上起伏行走，右側山下便是登封城區(qū)，左側是起伏的山巒，山路漫長，但走起來倒是輕松。
沿路走過幾座山峰峰巔，過青崗坪，前方出現(xiàn)一座有些破敗的小廟遺跡，旁是一座名為青童峰老母殿的小廟宇，墻上還有免費供應茶水的告示，令游人感到溫馨。
青童峰盡處便是太室山山脊路的終點，自此而下則是一段較為陡峭的下山石階路，盧崖瀑布景點就在附近。看到水庫了。
沿著山崖有漫長的棧道。
而且，還要往上爬！
向前行走不遠，突見前方好像已經(jīng)無路可走，走近一看，路在一條山縫之間向下行去，不能看見最低端的去向，山縫間路全是臺階砌成，有鐵索供游人上下攀扶，此處甚是險要，走在其中，抬頭只見一線長天，其上有草木輔以生長。俗話說：上坡腳桿酸，下坡腳桿彎。這對我其實是最大的考驗。
在這里巨大的山體突然裂開了一條300多米長、一米多寬的縫隙，上下有100多米高，走在縫中，抬頭只能看到一線天空 自“一線天”而下，崖壁如刀削斧劈。
出來一線天，沿著山路下行，前方山路陷入巖層形成的口中，山體巖石像是一把大大的遮陽傘，山路穿其而過。
吊橋。
遠處又要爬山？走近后，方知虛驚一場，原來是圍墻！
這是下山第三個路標！
吊橋。
山崖上有一些水絲滴下來，淅淅瀝瀝的，路邊的巖壁上還有一些紅色醒目題字題詩，山壁間有水流出。我沒有細看題字，倒是接了一瓶的水解渴，然后繼續(xù)下行。走下去之后，才回頭發(fā)現(xiàn)，這里應該就是傳說中的盧崖瀑布。遠遠地看見，高高的山崖上面，有一道水流流過的痕跡，呈倒八字向兩邊敞口，有點像是微觀了的泰山南天門一樣，只有少許的水滴下，完全形不成瀑布，到了我剛才經(jīng)過的山路，就只有水絲了。
下山的第四個路標。
盧崖瀑布面對的就是蜿蜒而下的十潭峽谷，一條小溪緩緩的往山下流淌，他們的背依懸崖，在山谷間向下流淌成十個大小不一的水潭，故得名“十潭峽谷”。由上而下分為：黑龍?zhí)丁⒛藵尽⒕蹖毺?、錦碧潭、玉鏡潭、清心潭、扶琴潭、映楓潭、落印潭、擱筆潭。每一個潭都有他們神秘的的傳說和歷史典故。黑龍?zhí)兑騻}娃在此摸螃蟹；墨浪澗可洗去人的煩惱；也稱“滌煩磯”。
聚寶潭傳說為八仙登嵩山會晤中岳神時藏寶之處，據(jù)介紹說，在公元2000年六月，潭內(nèi)無數(shù)水泡翻轉聚攏形成一條活靈活現(xiàn)的白龍，人稱“天龍顯身”；
錦碧潭可以觀望美景，一切盡收眼底；
玉鏡潭為當年武則天玉境落地而成；
清心潭潭形如心，洗滌而去蒙心之塵；
扶琴潭為水流而下，瑟瑟而成琴音；
映楓潭楓葉似火；落印潭為盧鴻乙先生印章落地而生；擱筆潭為盧鴻乙先生畫筆所化而成。
可惜無水流，則無溪水，更無瀑布。潭也成了死水。
迎仙橋
快到出口時，看到路邊有一眼水井，名“盧崖井”，又稱長壽井，是乾隆爺命名的。
走過十潭峽谷，下面就是滑草場。這里有一個大大的廣場，一些拉客的摩托車、三輪車都在這里等客。由于這個時節(jié)來的游人很少，也可能是因為盧崖瀑布沒有水所以影響了來游玩的人。這里因而顯得有些寂靜，有些落寞。 |
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