閑聊親子教育（3）之人生修養(yǎng)篇

文|01一線

一年有四季，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：春生、夏長、秋收、冬藏！講的是自然規(guī)律。然人生如何適應呢？其實，一天之中也有四季，人體這個小宇宙內(nèi)，同樣也有四季。早晨5點即是一天的春季。春主動，5點起床活動，就是在體內(nèi)升起了春天！這也是人們常說的“一日之計在于晨”的人生關鍵。《黃帝內(nèi)經(jīng)》還告訴我們:晚上不睡叫耗傷陽氣，早上不起叫封殺陽氣。因此，人們建議最晚不要超過6點起床，起來后活動活動，看書寫字都是頭腦清醒的。而且5點起床，體內(nèi)少陽得以升發(fā)。人在5點前一天不起，就是一天體內(nèi)沒有太陽，一年不起，就是一年體內(nèi)沒有太陽。人體內(nèi)沒有太陽，就是缺少陽氣。

對于一個人的身心而言，早晨的時光彌足珍貴，因而按時起床和安排作息就顯得特別重要。起床后，在太陽還沒出來之前，最好在室內(nèi)選擇學習。太陽出來后，則選擇到戶外鍛煉曬曬太陽，吸納陽氣，促進骨化。兩個階段的結(jié)合安排，才能促進一個人的身心健康生活，一方面，提升了精神（增強素養(yǎng)），另一方面豐富了物質(zhì)（健強骨質(zhì)），有這樣好的作用和好處，對我們來說，何樂而不為呢。

早晨起來學什么最好呢？這么說，一個人無論將來要從事什么行業(yè)，只要做好兩件事就夠了，一件是你的專業(yè)，另一件是你的人品。專業(yè)決定了你的存在，人品決定了你的人脈，剩下的就是堅持，用善良、專業(yè)和真誠贏得更多的信任！不忘初心，方得始終！

人品需要一生的修行。早晨（當然也包括晚上）無疑是學習國學經(jīng)典的最佳時機。何謂國學？國學乃中華特有之學術(shù)，是中華文化之魂。何謂經(jīng)典？引用劉勰《文心雕龍》中的話說，就是“洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓者也”。如果說國學是一頂皇冠，那么經(jīng)典就是皇冠上的明珠。中華文化源遠流長、博大精深，從浩如煙海、汗牛充棟的史料中探尋經(jīng)典，需要遠見卓識、自出機杼，正是“近來別具一只眼，要踏唐人最上關”。國學就是這種貫通古今、穿透歷史的慧眼。國學經(jīng)典都有哪些？國學是人生之學，國學經(jīng)典里蘊含了太多人生哲理。應該包括《山海經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》……先秦禮樂歌舞、諸子百家策論、秦散文、漢賦、唐詩宋詞、元戲曲和明清小說等等內(nèi)容。狹義講經(jīng)部儒學經(jīng)典，經(jīng)部分為易、書、詩、禮、春秋、孝經(jīng)、四書、樂等。主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著，有《四書五經(jīng)》（包括《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《春秋左傳》《論語》《孟子》等）。 史部是各種體裁的歷史著作，主要書目有《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《資治通鑒》《戰(zhàn)國策》等。子部是諸子百家及釋道宗教著作，主要書目有《老子》《墨子》《莊子》《荀子》《韓非子》《管子》等。集部是諸子百家及藝術(shù)，譜錄，主要書目有《楚辭》《全唐詩》《全宋詞》《樂府詩集》等等?！镀纷x國學經(jīng)典》精選文章36篇，從先秦管子《牧民》開篇，間有秦漢的《諫逐客書》、“求賢詔”，唐宋的《滕王閣序》《岳陽樓記》，以清代《曾國藩家書》收筆?？v向跨越2000多年，囊括歷史主要朝代；橫向涵蓋立身、治家、求學、為政、治國各個領域，流淌著尚德、好學、忠孝、仁義、正德等優(yōu)秀文化因子。閱原文、品釋義，深感古風悠悠，更感大義昭昭。清代趙翼曾言：“此詩人慧眼，善于取題處”。作者在歷史與現(xiàn)實的對話中，用精深透亮的慧眼，把散落在浩瀚文獻中的國學經(jīng)典，如珍珠般一顆顆擷起，串成一副寶光四射的項鏈，呈現(xiàn)在讀者面前。

自古以來就有“半部《論語》治天下”的贊譽，從小熟讀《論語》可以使人洞察人性，了悟人生。一個人無論是經(jīng)商、從政，還是企業(yè)管理，甚至生活中看人識人、選擇朋友等等，都能從《論語》中得到巨大啟發(fā)，教會一個人“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。

一個人無論你習慣不習慣，其實終身都在學習。學習是長期堅持的過程，貴在堅持、難在堅持、成在堅持！人生活法基本經(jīng)歷決定了這樣一個事實：家是讓孩子成人的地方，學校是讓孩子成才的地方，社會是讓孩子成功的地方。一個孩子，只有在家里能成人，到學校才能成才，走向社會才會成功。

然成人是第一位的！幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，中年養(yǎng)德、老年養(yǎng)福！十年樹木，百年樹人！欲求子孫賢，先立好家風。欲求富貴先立德，欲立家風在讀書。修行一個目的：讓父母晚年幸福，而不是憂心忡忡；讓孩子快樂成長，而不是擔驚受怕；讓自己余生自由，而不是隨波逐流。讀經(jīng)典、讀智慧，人生才能茅塞頓開。讀過《智囊全集》，這部書不僅是一部反映古人克敵制勝的處世奇書，更可堪稱為中國文化史上的一個智謀錦囊。

遇一好書，與智者神游，乃人生一大幸事。品讀國學經(jīng)典，如飲佳釀、如品佳茗，潤澤綿長、回味雋永，一股“悠然神會、妙處難與君說”的心緒蕩然泛起。捧一卷書、秉一盞燈，人書合一、物我兩忘，展動著思想的翅膀、遨游在國學經(jīng)典的燦爛星空。焚香凈手、潛心研讀，欣然忘食間。言為心聲，文如其人?？鬃佑醒?，“文質(zhì)彬彬，然后君子”。撫卷沉思，于字里行間見人見事見精神。學問與德行，都要靠承傳老祖宗千萬年的經(jīng)驗累積而成的圣賢智慧。

一個人能過上真正幸福美滿的生活，不外乎兩樁事情，一個是德行，第二個是學問。讀經(jīng)典就是一種進德修業(yè)、內(nèi)圣外王的篤行。“儒有博學而不窮，篤行而不倦?！贝龠M人們持入世之心、務日用之行，探求著從“內(nèi)圣”到“外王”的通道，啟迪著今人更好地以知促行、以行促知、知行合一。

種子發(fā)芽需要等待，幼苗出土需要等待，花蕾綻放需要等待，果實成熟需要等待。孩子的成長，也需要等待！潛移默化，潤物無聲，考驗的是我們做父母的耐心和細心！意思是說，一個人的教育是三分教，七分等。真正的成長，是心靈的成長。教育孩子就是教育自己，讓自己成為孩子優(yōu)秀幸福的模版。孩子要學習，家長更需要學習。當孩子越大越難以教育，才后悔自己錯過了影響孩子最關鍵的時期的親子教育，共同閱讀國學經(jīng)典。那個時候才會明白，能用錢解決的問題，都是小事了！最值得的投資是教育，授孩子予魚不如授之予漁?！叭绻阏J為教育的成本太高，試試看無知的代價?！?/span> 育兒的學習不是學招數(shù)，而是要提升自己，培養(yǎng)生活的自信和勇氣。言傳不如身教，孩子的教育，教育的不是孩子，而是自己。如能動點心思不單閱讀，還會發(fā)掘中國固有的文化瑰寶，升華自己，熏陶孩子，就可以大大改變大家浮躁的心里。家長自己教育好了，孩子自然就好。正所謂:父母好好學習，孩子天天向上!

孩子膽卻和不自信來自于父母的忽視，不喜歡聆聽孩子的心聲。一定要學會聆聽孩子，孩子有話與我們講，我們要放下其他事情，認真去聆聽。重視孩子的感受，長養(yǎng)孩子自信，也增進親子關系。處理夫妻關系亦如此。夫妻關系也要從聆聽做起。夫妻關系是親子關系良好的前提。

人人都是在鼓勵中成長的，大人需要鼓勵，孩子更需要鼓勵。為此，我們要學會贊賞孩子，贊賞孩子的努力及過程，少贊賞結(jié)果，學會教育的無為而為！孩子做的時候，不要去苛求，多贊嘆，多鼓勵，做的不好的忽視，做的好的勁夸！長養(yǎng)孩子自信。孩子會做得越來越好！

我們要清楚明白：幸福生活從早起學習開始！通過教育兒女的事情上，讓我們懂得人要有信仰，教育孩子要有方向，有目標。要想管好別人，首先要學會管好自己，堅持國學經(jīng)典閱讀，所謂勝人者力，自勝者強，放大格局，展望未來。

當然，讀國學不易，讀國學經(jīng)典更難。這種難，不只緣于思維方式、表述習慣上的古今差異，更因字字珠璣背后有本源、有深意。“精華在筆端，咫尺匠心難。”猶如考古學家，用細毛刷輕輕拭去歷史塵土；又如工藝大師，雕刻勾勒紋理脈絡。比如，在品讀王陽明心學力作《尊經(jīng)閣記》時，作者先交代記文的背景、故事，再從經(jīng)的本質(zhì)、經(jīng)的表現(xiàn)形式、對待六經(jīng)的錯誤態(tài)度來條分縷析，把蘊含其中的玄奧哲理，娓娓道來、深入淺出，講得透徹、明亮。一種價值重構(gòu)、精神升騰的睿思。閱讀本身，就是思想再挖掘、再闡發(fā)、再創(chuàng)造的過程。德國哲學家叔本華說，“記錄在紙上的思想，就如同某人留在沙上的腳印，我們也許能看到他走過的路徑，但若想知道他在路上看見些什么，就必須用我們自己的眼睛”。作者依據(jù)前人又不拘泥前人闡釋前人又超越前人，看似“我注六經(jīng)”，實則更多的是“六經(jīng)注我”，通篇洋溢著“收拾精神，自作主宰”的風范。

我們要清楚明白：學習經(jīng)典要把握循序漸進和身教與言教并重的法則。小時候應該讀的國學經(jīng)典可以有《論語》《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《千家詩》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《百家姓》和唐詩宋詞。這些經(jīng)典簡單明了，帶有中華語感。當然，《論語》對于小孩子來說，雖然不見得能懂多少，不過先通過誦讀背記下來，對今后能起到所謂書讀百遍其義自現(xiàn)的作用。讀經(jīng)典對于他們的意義在于培養(yǎng)高尚的品質(zhì)、增加識字量、顯著提高記憶能力和提高文化素養(yǎng)。

比如，《弟子規(guī)》是清代李毓秀先生根據(jù)儒家思想為主的經(jīng)典匯總、梳理而成的“小學生守則”，語言淺顯易懂。適宜蒙學教導孩童懂禮貌，尊重人?！兜茏右?guī)》使師生們的精神面貌有了變化，我堅信找到了“身教與言教并重”的道路。之后，可以學習曾子的《大學》、子思的《中庸》?？茖W研究方法也可以從古圣先賢那兒找到印證。在沒有建立函數(shù)概念的古代，古人僅用文字描述一些深刻的哲理，實在有大智慧，如：一階導數(shù)值等于零是函數(shù)取極值的必要條件。登山未到峰頂時，向上爬，導數(shù)大于零；越過了頂點向下走，導數(shù)小于零；而停在頂點，導數(shù)等于零。如此，難以理解的中庸之道用這種幾何描述，就豁然明朗了：中庸點就是作為縱坐標的函數(shù)取極值時的橫坐標值，未及此點，函數(shù)值還要增長，過了此點，函數(shù)值就要下降，故曰“過猶不及”。在實踐中，“現(xiàn)代科學+古人論述”的模式也很受大家歡迎。

世界是大家的，更屬于孩子們。孩子是民族的希望、祖國的未來。從小要養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范，既要做中華傳統(tǒng)美德的傳承者，也要做以“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀的忠實踐行者。讓孩子們接受國學熏陶，從國學經(jīng)典中汲取營養(yǎng)顯得很有必要。這是因為，中華文化綜羅百代，廣博精微，國學經(jīng)典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。國學經(jīng)典是中華文化傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，傳承下來的國學經(jīng)典浩如煙海。國學經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價值體系，對于我們處理人與人、人與社會、人與自然的關系，至今仍具有現(xiàn)實指導意義。而通過學習國學經(jīng)典，讓這些傳統(tǒng)美德根植于孩子幼小的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風，更具有重要的現(xiàn)實意義。

在現(xiàn)代形勢下，外來文化、網(wǎng)絡文化等所謂“流行文化”對人們的影響越來越大，有的不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴重“營養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。特別是一些家庭獨生子女，由于驕生慣養(yǎng)，導致在家吃飯都很挑剔，如果能讀到《治家格言》中的‘一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱’的語句，就應該更加明白‘誰知盤中餐，粒粒皆辛苦’的道理。國學經(jīng)典讓傳統(tǒng)文化走進了他們的日常生活，走進家庭，就能起到規(guī)范日常行為，成為大家成長路上的“指南針”。

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