提到老子，相信大家并不陌生。而我們就看下老子的思想觀點。貫穿《老子》的中心思想就是一個字 “道”?！暗乐傅氖峭獠靠陀^世界一切事物發(fā)生和發(fā)展的客觀規(guī)律。德’指的是客觀世界的規(guī)律在人類社會和生活中的表現(xiàn)，或者說是人根據(jù)客觀規(guī)律得出的自身生活的規(guī)范。”據(jù)此可將《老子》分為“道”與“德”兩部分?！暗揽梢苑譃椤ぬ斓馈汀氐溃隆梢苑譃椤疄槿酥氯说?，以及‘治人之德 治道?！?/p>

“所以《老子》的基本內(nèi)容包括四個方面：天之道，即是自然界和人類社會、思維以及宇宙中一切未知領(lǐng)域的發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律。地之道，是指物質(zhì)世界的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律。人之道，即為人處世的道理，也即君子之道。治之道，指為之道——君主如何治理國家、修身，齊家，治國平天下之道?！边@一說法，將“道”分為四類，從中可得出一點，即“治道”對傳播學的影響最深。

傳播學界的學者對《老子》一書中的思想作了傳播學意義上的解讀，目前篇目雖然不多，但也得出了不少成果。暨南大學的蔡銘澤認為：“老子的傳播思想大致體現(xiàn)在以下三個方面：道’是宇宙間萬事萬物發(fā)生發(fā)展的根本動因，當然也是信息傳播賴以發(fā)生發(fā)展的根本動因；二，真善美等‘德的范疇規(guī)定了真實性、以人為本和出以善心等信息傳播的基本原則；三，‘無為’的人生態(tài)度體現(xiàn)出信息傳播應該遵循的一系列基本方法?！边@是對老子傳播思想的一個總體的解讀，認為“道”是信息產(chǎn)生的根源，“德”是信息傳播過程中要遵守的準則，“無為而治”的思想強調(diào)的是一種傳播技巧。

還有學者從《老子》的思想中得出了與媒介批評相關(guān)的啟示，暨南大學李紅認為：“媒介批評主要是一種批判，老子的主要思想取向也是批判的。我國的媒介處于政治控制、經(jīng)濟的影響、倫理文化糾纏當中，常常不能按照理想的狀態(tài)行動，這是我們強烈呼喚媒介批評的原因所在。我們需要反’的媒介批判精神，老子說“反者道之動，弱者道之用”，也即事物的運動和發(fā)展靠的是反，如果沒有反，可能就會因為熵的不斷擴大而解體，也只有處于弱，才能不斷地進取，老子思想中的“反”，不是真正的反，而是‘正言若反，弱’也不是真正的弱，而是“守弱曰強’，無為’也不是什么都不用做，而是‘無為而無不為’，老子的批判不是純粹的消解，而是期望事物向相反的方向轉(zhuǎn)化，通過批判獲得發(fā)展源源不斷的動力?！币虼丝梢缘贸?，媒介批評的價值不在于“說壞話”，而是通過批判，獲得發(fā)展的源泉和動力，促進媒介的持續(xù)健康發(fā)展

“擬態(tài)環(huán)境”一詞是形容媒介傳播的內(nèi)容給受眾營造的一個虛擬環(huán)境，它不同于客觀真實的環(huán)境，但是由于個人活動的有限性，不可能完全真實的認識客觀環(huán)境，必須依賴于媒體塑造的“擬態(tài)環(huán)境”來認識世界。廈門大學謝清果等人認為：“對于擬態(tài)環(huán)境的認識，老子在第一章就早有說明。‘道可道，非常道。名可名，非常名。道，可以描述，但經(jīng)過描述的道與原來的道就不是一樣的了，同樣，名也是可以描述的，但經(jīng)過描述的名與原來的名卻也是不同的了，概而言之，經(jīng)過傳播媒介傳播的信息和信息本身之間是有所差異的?！崩献拥乃枷霚蚀_地概括了擬態(tài)環(huán)境的基本特征。同時還提出了受眾應對擬態(tài)環(huán)境的策略：“常無欲，以觀其妙——信息接收的無欲原則，致靜虛，守靜篤——信息解讀的虛靜觀復原則，悠兮！

其貴言也—信息反饋的貴言原則。”以上是從《老子》中得出的受眾在應對“擬態(tài)環(huán)境”時應采取的態(tài)度。對于傳播者而言，為了盡量縮小擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境之間的差距，在信息傳播時應遵循的原則有：“以百姓之心為心一傳播目的的確立，見素抱樸少私寡欲—傳播內(nèi)容的選擇，為無為，事無事，味無味，傳無傳媒介生態(tài)環(huán)境與大自然的生態(tài)環(huán)境一樣，需要平衡。當它處于非平衡的狀態(tài)時，社會就會出現(xiàn)問題。自然也可以成為人、媒介與社會的和諧之境，成為媒介生態(tài)平衡的和諧之境。

王乃考先生認為：“老子推崇個體、生命、自由等基本價值理念，推崇‘無為而治’的治世主張，批判‘損不足以奉有余的剝削方式，憧憬‘甘其食，美其服，樂其俗，安其居’的和諧狀態(tài)。這樣看來，呼喚個體生命的價值，人人平等參與互動傳播，傳者才能既不制人也不制于人，達到處于自然狀態(tài)的和諧媒介生態(tài)?！辈⑶覐睦献拥乃枷胫刑釤挸鼋?gòu)和諧媒介生態(tài)的具體措施：“正己化人：傳者自然的生態(tài)觀，上善若水：策略和諧的生態(tài)觀，無為而治：無為效果的生態(tài)觀?！狈謩e從傳播者的素質(zhì)，傳播策略，傳播效果三個方面闡述了如何建構(gòu)和諧的媒介生態(tài)環(huán)境。

郭志坤認為，為了使人“復歸于道”，老子進行了堅持不懈的宣傳活動。老子說“言善信，正善治”。在老子看來，為政者在宣傳上能夠講究信實可靠就能實現(xiàn)國泰民安?！靶麄饕孕欧攀橇?。”《先秦諸子宣傳思想論稿》中寫道老子說過這樣的話，將要削弱它，必先暫時增強它。將欲廢毀它，必先暫時興起它。將要奪取它，必先暫時給予它。其實老子的這段話是在分析事物的發(fā)展規(guī)律。他指出事物常常依據(jù)“物極必反”的規(guī)律運行，任何事物都有向它的對立面轉(zhuǎn)換的可能。當事物發(fā)展到某一極限時，它就會向相反的方向轉(zhuǎn)化。開張是閉合的一種征兆，強盛是衰弱的一種征兆。而對于這個話題，你又有著怎樣的看法呢？歡迎大家在下方留言。