此篇《行品章》，乃葛洪仙翁觀人術(shù)修煉心得，讀者細(xì)心品嘗，深刻認(rèn)識(shí)“人”的不同。

學(xué)習(xí)善人之舉，蛻棄惡人邪氣，必定會(huì)受益非淺，特地格式編排于讀者分享：

《抱樸子行品章》（節(jié)錄）

抱樸子曰：

凝元黃之覆載，揚(yáng)明并以表徵，

文彪炳而備體，獨(dú)澄見(jiàn)以入神者，圣人也。

稟高亮之純粹，抗峻標(biāo)以邈俗，

虛靈機(jī)以如愚，不二過(guò)以諂黷者，賢人也。

居寂寞之無(wú)為，蹈修真而執(zhí)平者，道人也。

盡烝嘗於存亡，保發(fā)膚以揚(yáng)名者，孝人也。

垂惻隱於有生，恒恕己以接物者，仁人也。

端身命以殉國(guó)，經(jīng)險(xiǎn)難而一節(jié)者，忠人也。

睹微理於難覺(jué)，料已伏於將來(lái)者，明人也。

量理亂以卷舒，審去就以保身者，智人也。

順通塞而一情，任性命而不滯者，達(dá)人也。

不旺尺以直尋，不降辱以茍命者，雅人也。

據(jù)體度以動(dòng)靜，每清詳而無(wú)悔者，重人也。

體冰霜之粹素，不累於勢(shì)力者， 清人也。

篤始終於寒暑，雕存亡而不猜者，義人也。

守一言於久要，歷歲衰而不渝者，信人也。

摛銳澡以立言，辭炳蔚而清允者，文人也。

奮果毅之壯烈，馳干戈以靖難者，武人也。

甄墳索之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。

說(shuō)乃心於精義，吝寸陰以進(jìn)德者，益人也。

識(shí)多藏之厚亡，臨祿利而如遺者，廉人也。

不茍操於得失，不傾斜於可欲者，貞人也。

卹急難而忘勞，以憂人為己任者，篤人也。

潔皎分以守終，不遜避而茍免者，節(jié)人也。

飛清機(jī)之英麗，言約暢而判滯者，辯人也。

每居卑而推功，雖處泰而滋恭者，謙人也。

崇敬睦於九族，必居正以赴理者，順人也。

臨凝結(jié)而能斷，操繩墨而無(wú)私者，榦人也。

拔朱紫於中搆，剖猶豫以允當(dāng)者，理人也。

步七曜之盈縮，推興亡之道軌者，術(shù)人也。

赴白刃而忘生，格兇虎於林谷者，勇人也。

整威容以蕭眾，仗法度而無(wú)貳者，嚴(yán)人也。

創(chuàng)機(jī)巧以濟(jì)用，總音數(shù)而并精者，藝人也。

凌強(qiáng)御而無(wú)憚，雖險(xiǎn)逼而不沮者，黠人也。

執(zhí)匪懈於夙夜，忘勞瘁於深峻者，勤人也。

蒙謗讟而晏安，不憎懼於可畏者，勁人也。

聞榮譽(yù)而不歡，遭憂難而不變者，審人也。

知事可而必行，不猶豫於群疑者，果人也。

循繩墨以進(jìn)止，不乾沒(méi)於僥幸者，謹(jǐn)人也。

奉禮度以戰(zhàn)兢，及親疏而無(wú)憂者，良人也。

履道素而無(wú)欲，時(shí)難移而不變者，樸人也。

凡此諸行了無(wú)一然，不蹈（學(xué)）善人亦跡者，下人也。

《抱樸子》，道教典籍，為東晉葛洪所撰。抱樸是道教術(shù)語(yǔ)，源于《老子》的語(yǔ)句"見(jiàn)素抱樸，少私寡欲"?！侗阕印贩譃閮?nèi)、外篇，共有8卷。今存“內(nèi)篇”20篇，論述神仙、煉丹、符箓勉治之術(shù)等事，“外篇”50篇，論述"時(shí)政得失，人事臧否" 、 “詞旨辨博，饒有名理”。"外篇"中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇中，還涉及有關(guān)于文學(xué)理論批評(píng)的內(nèi)容。全書總結(jié)了魏晉以來(lái)的神仙家的理論，確立了道教神仙理論體系，并繼承了魏伯陽(yáng)的煉丹理論，集魏晉煉丹術(shù)之大成。

葛洪因道書事多隱語(yǔ)，道士臆斷妄說(shuō)者眾，故著是書"粗舉長(zhǎng)生之理"。《內(nèi)篇》以玄、道，一為宇宙本體，論證神仙之存在，提出道本儒末。備述金丹、黃白、辟谷、服藥、導(dǎo)引、隱淪、變化、服炁、存思、召神、符箓、乘躋、諸術(shù)。是書集漢晉金丹術(shù)之大成，并雜有醫(yī)藥、化學(xué)等方面知識(shí)。是研究我國(guó)古代道教史和科學(xué)技術(shù)史的重要資料。

編輯整理：清風(fēng)劍客