昨晩在雨果書店講座，先播放了周國(guó)平關(guān)于蘇格拉底哲學(xué)思想約12分鐘多的視頻，然后釆用比較的方式，講述了我與周國(guó)平對(duì)蘇格拉底思想理解的根本區(qū)別所在。

我們的根本不同是：我批評(píng)指出，周國(guó)平先生對(duì)蘇格拉底的理解存在著格局太狹小的局限，他把蘇格拉底思想囿于個(gè)人生活方式的一種優(yōu)雅的知性選擇，如若蘇格拉底僅僅是這種個(gè)人犬儒的哲學(xué)意義，蘇格拉底遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上偉大，他的思想也絕不可能成為西方文化的核心價(jià)值，周國(guó)平的理解顯著帶有中國(guó)老莊式個(gè)人心靈雞湯自由主義追求的烙印，他可能自己意識(shí)不到。

誠(chéng)然，周國(guó)平對(duì)蘇格拉底的理解，的確是蘇格拉底思想的一面，類似的是，古希臘第歐根尼的犬儒哲學(xué)也是蘇格拉底這一面思想的極端發(fā)揮。

但是，蘇格拉底更偉大的意義，或者說(shuō)無(wú)比偉大的意義，是對(duì)古希臘傳統(tǒng)文化信仰的顛覆，是推翻古希臘多神論的信仰而建立善的(真善美)一神論文化信仰，柏拉圖把蘇格拉底的思想革命用《理想國(guó)》一書作了經(jīng)典的文字著述，而孟德斯鳩評(píng)論“古代哲學(xué)的各種流派，......沒(méi)有一個(gè)流派的道義比斯多亞派的道義更有益于人類，更適宜于培養(yǎng)善人了”，這個(gè)斯多亞派的精神源泉就是蘇格拉底和柏拉圖哲學(xué)。

周國(guó)平介紹蘇格拉底哲學(xué)時(shí)，竟然對(duì)蘇格拉底的善的一神精神信仰絲毫未提及，這使我異常的驚愕。

如若作個(gè)比喻，中國(guó)的老子哲學(xué)，測(cè)重的是個(gè)人的心靈安順、知足常樂(lè)，中國(guó)的孔子思想，不僅含有老子的個(gè)人明哲保身、進(jìn)退自如的哲學(xué)，還進(jìn)一步的具有家、國(guó)的社會(huì)責(zé)任情況；那么蘇格拉底哲學(xué)不僅含有個(gè)人的犬儒哲學(xué)，更含有個(gè)人的社會(huì)奉獻(xiàn)精神的天下責(zé)任情懷，當(dāng)然中西文化對(duì)天下責(zé)任的價(jià)值信仰內(nèi)容是天壤之別的。

蘇格拉底思想核心價(jià)值是什么？我的理解，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德他們?nèi)耸侨灰惑w的，他們主要共識(shí)就是：人類是社會(huì)的動(dòng)物，因此人類的主要問(wèn)題是政治問(wèn)題，政治的問(wèn)題主要的是文化價(jià)值觀信仰的問(wèn)題，他們認(rèn)為理想的政治必須是對(duì)真理即真善美的一神信仰，這一思想無(wú)疑是和猶太教的上帝信仰不謀而合了，因此西方人認(rèn)為，他們的文化源頭是兩希文化。

是什么歷史背景使蘇格拉底形成一神的真理信仰？是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)搖了古希臘多神論的信仰根基，多神論的信仰必導(dǎo)致希臘眾城邦各自追逐自己的利益，由此古希臘各個(gè)城邦陷入以鄰為壑惡性循環(huán)的戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)。

蘇格拉底以善的真理價(jià)值來(lái)構(gòu)建人類文明信仰的基礎(chǔ)，這一價(jià)值是人性的道德價(jià)值，唯有立足于人性真理的哲學(xué)思想才有可能成為人類政治文化的可靠基石，后來(lái)的人類歷史證明，蘇格拉底的這一貢獻(xiàn)是攀登至人類政治思想的最高峰，二千年后，康德在《永久和平論》 一書中建構(gòu)的世界和平的圖景，所依據(jù)的文化價(jià)值依據(jù)，也只不過(guò)蘇格拉底善的一神真理價(jià)值的演繹。

2019年4月22日