《道德經(jīng)》：一生萬物，道在其心不在其行，頓悟后方知世間真諦

《道德經(jīng)》是大家非常喜愛的一本著作，其中包含了天地之道，還有深奧的哲學(xué)知識。如今很多人都以此作為必讀的書本，以此來重新的解讀生活，重新悟道。

今天就為大家?guī)淼谑恼隆眻?zhí)古御今“的解讀，《道德經(jīng)》：一生萬物，道在其心不在其行，頓悟后方知世間真諦：

視之不見，名曰”夷“；聽之不聞，名曰”?！?；搏之不得，名曰”微“。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧、繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂”恍惚“。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

釋義：看不見無色無形叫夷；聽不到寂靜無聲地叫希；摸不到無質(zhì)無實的叫微。這三者無法刨根問底細致分別，他們原本就渾然為一。它外顯的部分并不明亮，隱含的部分也不晦暗，它無開端無盡頭，延綿不絕，無法明確的表述，只好歸結(jié)為超物質(zhì)的存在，叫做沒有形狀的形狀，沒有固體的形象，若有若無得惚恍。

迎接它卻看不見它的開頭，追隨它卻看不見它的末尾。遵循早已存在的道來駕馭當前的一切，能認識最早的本始，這便叫做大道的規(guī)律。

一就是道，它包含來道的兩種相互聯(lián)系的內(nèi)涵：即物質(zhì)世界的實質(zhì)，和物質(zhì)世界變化的普遍規(guī)律。道虛無縹緲不可感知，看不見，聽不到，摸不著，但確實存。

道有其自身的變化規(guī)律，掌握這種自然規(guī)律便掌握了具體事務(wù)的根本。道并非普通意義的物，而是形體不可見的物。

老子先是用世界的一切概念對道加以解釋，然后又一一否定，可見道何其深微奧秘。

道的普遍規(guī)律支配著現(xiàn)實世界的具體事物，圣人能夠掌握支配物質(zhì)世界運動變化的自然規(guī)律，駕馭現(xiàn)實存在，就是因為他悟了道。

道具有模糊性，抽象性，本質(zhì)性，無限性與非具象性，以及靈活性，活性，非僵硬性，終極性，至上性，普泛性還有實用性。使人聯(lián)想到星云、恒星爆炸、黑洞空間與時間的無窮大等等。

老子找到的不是人格神或神格人，不是玉皇大帝也不是圖騰，而是無所不包、無所不能、無所不成、無往不利的大道。

老子強調(diào)大道的無形，無聲，無恒，無跡，無物，極可能是在避免其庸俗化，偏執(zhí)化，簡易化和具體化。

大道一旦具體化，就難免變成仁愛、謙遜、聰明、禮貌等庸俗化的具體表現(xiàn)。過于形式主義的計謀，處事奇術(shù)反而喪失了大道的恢宏與淵博品質(zhì)。

高深莫測的變化之道。對于一個人來說順應(yīng)大道就要使自己變成變化無方，不可預(yù)測的。我們不能停止改變，唯有如此生命才能成為一種令自己愉悅的過程。

三國時期孫權(quán)劉備共同抗曹時，周瑜已經(jīng)調(diào)兵遣將，安排好了一切，就等著跟曹操決一雌雄?？伤蝗幌氲接没鸸ケ仨毜臇|風，可近日風平浪靜，于是因此著急生病。

諸葛亮聽聞后前去探訪與他，更已猜出其心中所想，于是讓他筑臺焚香，自己三日后巧借東風幫助他。周瑜聽到后大喜，便命人將諸葛亮所說的一切照辦。等到三日之后，果然東南風起，周瑜趁機大敗曹操，更是佩服諸葛亮，同時也更加記恨諸葛亮，最后數(shù)次與之爭個高下，結(jié)果被對方三氣而亡。

其實哪有什么呼風喚雨，無非是諸葛亮比周瑜更加精通天文之道，了解自然規(guī)律，算出了三日后必有大風從東南而起，所以故弄玄虛的騙過周瑜，好讓自己得以脫身罷了。

所以道雖高深奧妙，可人都是經(jīng)一事，長一智。智慧是從人與事之間交往、磨練中出來的知識和經(jīng)驗。若離開了現(xiàn)實的人與事，一切都是空談，便無智慧可言。所以人們在日常的生活中除了悟道，更要留意身邊的各項事物，它們都是成就你的美麗風景！

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