筆者認為，魯迅的《狂人日記》，老舍的《貓城記》，錢鐘書的《圍城》可以躋身世界名著之列。五四以來，思想與精神的解放以及作家們視野的開闊讓中國之文學(xué)進一步與世界相容。無論是深入挖掘人性的意識，還是進一步探討現(xiàn)代人精神上的困惑，都毫無疑問地為作品本身增加了厚重感，這種厚重感帶著國人的思考與哀悼，逐步走向世界，甚至可以躋身于世界名著之列。

1、 何謂'名著'

所謂'名著'，就是指具有較高藝術(shù)價值和知名度，且包含永恒的主題和經(jīng)典形象能夠經(jīng)過時間考驗經(jīng)久不衰，被廣泛認識以及流傳的文字作品，能給人們警示和影響深遠的著作，以及對世人生存環(huán)境的感悟。

2012年，莫言憑借著其長篇小說《蛙》榮獲諾貝爾文學(xué)獎，似乎成為了中國文學(xué)成功走向世界的里程碑，在頒獎詞中曾評價莫言'他是繼拉伯雷和斯威夫特之后，也是繼我們這個時代的加西亞馬爾克斯之后比很多人都更為滑稽和震撼人心的作家。他的辛辣是胡椒式的。在他描寫中國最近一百年的宏達如掛毯的故事中，既沒有跳舞的獨角獸，也沒有跳繩的少女，但他所描繪的豬圈般的生活如此獨特以致讓我們覺得已經(jīng)在那里呆了太久，意識形態(tài)和改革運動來來去去，但是人類的自我中心和貪婪永存。'我們不難見得，文學(xué)雖然受到語言的種種限制而具有國度的劃分，但人類的自我與貪婪等種種人性弊病則是任何國家都無法回避的屬于人類的共同問題。

在現(xiàn)代作家之中，有眾多反省人性與國民性，甚至是反應(yīng)現(xiàn)代人所共有的精神困惑的文章，但由于政治因素等眾多原因或許未能走向世界，但毋庸置疑，仍是瑰寶一般的存在。

2、 人性的反思

中國現(xiàn)代小說的創(chuàng)作學(xué)習(xí)了西方現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方式，因而時刻以現(xiàn)實作為基底，揭露在現(xiàn)代社會動蕩以及根深蒂固的封建思想的夾縫中苦苦掙扎著的現(xiàn)代人們所暴露出的種種弊病。

魯迅的《狂人日記》通過文白夾雜的方式營造精神和現(xiàn)實中的兩重空間，甚至以兩重空間對立的方式，揭露現(xiàn)實的殘酷與現(xiàn)實中人性的殘酷。啟蒙人性的'月光'成為了現(xiàn)實世界中狂人瘋癲的原因，夾雜在書中的'吃人'真相被現(xiàn)實世界中的仁義禮教掩蓋的面目全非。'救救孩子'的呼喊振聾發(fā)聵，它不僅僅是對于未來能夠出現(xiàn)'真正的人'的美好祈愿，更是對于已經(jīng)邁入深淵的自我最深刻的懺悔與反思。當下人們對于魯迅的回避似乎也是不愿面對鮮血淋淋的疤痕，殊不知被盲目掩蓋的疤痕最終逃不開潰爛的命運。我們難以否認人性中的弊病，也難以掩蓋《狂人日記》中，思想的光芒。

《貓城記》中，一架飛往火星的飛機在碰撞到火星的一剎那機毀人亡，只剩下'我'幸存下來，卻被一群長著貓臉的外星人帶到了他們的貓城，開始了艱難的外星生活。貓人也有歷史，擁有兩萬多年的文明，在古代，他們也與外國打過仗，而且打勝過，可是在最近五百年中，自相殘殺的結(jié)果叫他們完全把打外國人的觀念忘掉，而一致的對內(nèi)，導(dǎo)致文明的退化。而'我'親眼目睹了一場貓人與矮子兵的戰(zhàn)爭，以貓城全城覆沒而結(jié)束了這座私欲日益彭脹的外星文明古城。作者借貓人混亂的生活和丑惡行徑的描寫，對舊中國國民的劣根性作了淋漓盡致的剖析，并間接抨擊了統(tǒng)治中國的國民黨政權(quán)腐敗、無能的內(nèi)政外交。而貓人的全族毀滅，也顯露了作者對民族前途的瞻望染有比較濃厚的悲觀色彩，這反映了作者不斷尋求真理過程的曲折和內(nèi)心的矛盾痛苦。童話寓言的背后，是將人性的弊端拓展到民族的層面，是對人性的反思，也是對民族命運的深刻思考。

3、 現(xiàn)代人的精神困惑

面對光怪陸離的世界，人類面臨著普遍的精神困惑，即在現(xiàn)代化的社會與相悖與現(xiàn)代社會思想的矛盾沖突之中，人們，尤其是知識分子，長時間處于一種無處安放自我的零余者的狀態(tài)。這些零余者將現(xiàn)代人所處的精神困境加以放大，并超越了地域與國度的限制，成為人類所面臨的共同的困境。

《圍城》的故事發(fā)生于1920到1940年代，在特定的時代之中，圍城中的人們一方面盲目地崇拜外來的新鮮事物，另一方面有急于用長期以來根深蒂固的道德評判標準對新鮮事物加以衡量，因而使特定的時代非新非舊，非前進亦非倒退，殊不知墨守成規(guī)變成了一個民族最大的衰退。面對這一兩難的境地，以方鴻漸為代表的知識分子們也無疑陷入了進退兩難甚至是自我懷疑的困惑之中。事業(yè)愛情家庭似乎都在時代的夾縫中淪喪為不倫不類的時代產(chǎn)物，接受甚至是盲目崇拜新思想的知識分子們回到了封建而又傳統(tǒng)的故土，卻認不清是故鄉(xiāng)還是他鄉(xiāng)。于是在尋找自我的道路上，又失去了自我。

錢鐘書先生或許并不以小說的創(chuàng)作為長，《圍城》中也存在著過于考究深入的學(xué)問讓人深覺晦澀，但其中所體現(xiàn)出來的屬于知識分子的精神困惑以及人生處處是圍城的生存無奈之感，卻跨越了地域與時代的隧道綿延至今，使深處精神困惑的現(xiàn)代人不乏認同之感。

所謂'世界名著'，創(chuàng)作于過去，映射于當下，反思于未來。