第二章 媒介即知識論

1、P018“而在生產(chǎn)垃圾這一點上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機(jī)?！?/span>

——印刷機(jī)同電視一樣也在生產(chǎn)垃圾，更何況它是“老牌垃圾制造機(jī)”。

2、P021“正如沃爾特·翁所指出的，在口口相傳的文化中，諺語和俗語不是什么偶一為之的手法。‘它們在我們的生活中綿延不斷，它們構(gòu)成思想自身的內(nèi)容。沒有它們，任何引申的思想都不可能存在，因為思想就存在于這些表達(dá)方式之中?！?/span>

——俗語、諺語作為記載思想的媒介，從而可以流傳下來。

3、P022“一方面，人們?nèi)匀幌嘈趴陬^語言的威力尚存，只有口頭語言才能表達(dá)真理；另一方面，人們更愿意相信書面文字的真實性，尤其是印刷文字?！?/span>

——人們相信“口頭禪”所傳達(dá)的真實思想，也相信“印刷機(jī)”所帶來的真實性和安全感。

4、P024“出版的文字被賦予的權(quán)威性和真實性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過口頭語言?！?strong>“人們說的話比他們寫下來的話要隨意。書面文字是作者深思熟慮、反復(fù)修改的結(jié)果，甚至還經(jīng)過了專家和編輯的檢查?！?/strong>“我們的書面說明代表的是“事實”，而我們的口頭通知卻只是一個傳言。”

5、P026“真理不能，也從來沒有毫無修飾地存在。它必須著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說明了“真理”是一種文化偏見?！?/span>

——真理需要修辭進(jìn)行包裝，以便于人們接納它。

6、P026“推理邏輯的語言提供了一條更可靠的道路?！?/span>

——“邏輯推理”比“俗語”要準(zhǔn)確的多。

7、P028尼采說過，任何哲學(xué)都是某個階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識論都是某個媒介發(fā)展階段的認(rèn)識論。

——不同媒介所形成的認(rèn)知論是不同的。

8、P029“印刷文字對于我們的身體和大腦都提出了相當(dāng)苛刻的要求：

①控制身體②文字的形狀③理解意義④區(qū)分語氣⑤判斷態(tài)度⑥問題記腦”

9、P029“聰明則意味著我們不借助圖畫就可以從容應(yīng)對一個充滿概念和歸納的領(lǐng)域?！?/span>

——通過文字獲取信息的話，需要一定的理解能力。

10、P030“一種重要的新媒介會改變話語的結(jié)構(gòu)。”“鼓勵某些運用理解力的方法，偏重某些有關(guān)智力和智慧的定義以及創(chuàng)造一種講述事實的形式，從而使某個詞語具有某種新的內(nèi)容?！?/span>

——改變語言結(jié)構(gòu)。

11、P032“任何稍微了解人類交流歷史的人都知道，每一種思想的新工具的誕生都會達(dá)到某種平衡，有得必有失，雖然這種平衡并不是絕對的。有時是得大于失，有時候失大于得?！?/span>

——新陳代謝雖是必然，當(dāng)改變也終是有利有弊。

個人總結(jié)：媒介即認(rèn)知論

在本章節(jié)中，作者認(rèn)為“媒介”即“認(rèn)知論”。

作者認(rèn)為“媒介”的表達(dá)形式不同，其信息的表達(dá)效果也隨之變化。不同的傳達(dá)方式會使社會側(cè)重于不同的理解、表達(dá)領(lǐng)域，如文字偏向邏輯，圖像偏向情感。具體舉例則是作者在本章中對于“印刷術(shù)”媒體對人類思維的影響。

在另一方面，作者認(rèn)為紙媒的傳播方式比電視要好得多。但他承認(rèn)我們應(yīng)當(dāng)坦誠地接受以電視媒體為主的新媒體時代的到來。