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“松”，是太極拳最基本的法則，也是太極拳最高的修煉境界。如果練太極拳者做不到放松，就永遠體會不到太極拳技擊的修煉方向。所以說：太極拳的放松很重要。也正因為此故，所有習練太極拳的人們，練拳時，都竭力要求做到 “松”。 然而，有的人在教學生時指出：練太極拳時，不要使勁，就丟蕩練。其實，這種說法不正確，應該說是一種誤導，丟蕩練，不代表身心都放松下來了。要想做到真正意義的放松，就首先象洪均生宗師指出的那樣：“未習拳，先明理”，首先就要真正明白放松的原因和道理，只有這樣，才能體會到太極拳柔中寓剛的真正實質。 很多練外家拳的人，每當看到慢悠悠的太極拳，都說太極拳只是健身，不能實戰(zhàn)，那么慢、那么沒有力量的拳如何實戰(zhàn)對敵？也有很多自身練習太極拳者，從緩慢輕柔的太極拳式中，也體會不到太極拳的博大精深，基于此種種的原因，太極拳被最終定格為健身的拳，其實，這些都是太極拳發(fā)展的悲哀！ 太極拳能實戰(zhàn)，這是不容置疑的定論，以前很多優(yōu)秀的太極拳家們早已證明了這一點，否則，太極拳也不會有這么多人在推崇。 那么，緩慢柔和的太極拳究竟如何應對快速有力的拳腳攻擊呢？甚至太極拳的大家先賢們都異口同聲地指出太極拳要做到松透呢？這似乎與當今人們想象當中的搏擊大相徑庭，所以，導致很多習練太極拳的人們如墜五里煙霧一般，也正是因為如此，雖然很多練太極拳的人，都想做到放松，以為自己不用力就是放松了，可歸根到底，都被劃為了廣場太極拳操。也許就是因為如此原因，太極拳的高手才鳳毛麟角吧。 太極拳如何才能做到真正意義上的放松呢？另外，放松對于技擊又有著怎樣的關聯(lián)和意義呢？那么，我們就從“松”中來探討、研究一下太極拳“松”的實質吧。 下面我大致從七個方向來探究太極拳要做到“松”的必要性。 （一）松靜：太極拳只有做到放松了，才能心靜下來。也只有松靜下來，內在的氣血方可暢通無阻，從而達到內氣貫穿，打通任督二脈，乃至大小周天?！皻?，虛則行”，這里所表述的“虛”，就是指身體要放松，周身各處不要有一處用力。當氣血暢通后，不僅可以強健體魄，同時，勁力可以隨心所欲，通達到周身各個部位。這就是松中求靜的原因所在。 陳長興在太極拳要論中指出：“心為主帥?！?/span> 萬法皆由心。在實戰(zhàn)對敵交手時，一定要做到內固精神，外示安逸，排除所有雜念，集中精神，做到“泰山崩于前而色不變”。所以，要做到在任何情況之下，心不慌，意不亂，首先就要做到心中沉靜。 《十三勢行功心解》中提到：以心行氣，無令沉著，乃能收斂入骨。拳諺說：“心為勇性”，心到則力生膽壯。 拳譜說：一膽，二力，三功夫，只有做到身心放松下來，才能在變化多端的實戰(zhàn)中保持沉穩(wěn)冷靜，正確判斷敵之虛實，使自己感覺敏銳，反應靈動，處處占盡先機。這也是武術的內三合：心到意到，即：心與意合；意到氣到，即：意與氣合；氣到力到，即：氣與力合。 （二）松柔：柔能克剛，在實戰(zhàn)交手中，當對方運用擒拿等技術控制我反關節(jié)時，只有做到放松，才能化解一切來力和擒拿之法。這種化解所有的控制技術的運用，在太極拳中被稱作為“松柔”。 一般在運用擒拿反關節(jié)時，往往都是稍節(jié)被鎖拿，控制了對方的根節(jié)不能靈活運轉，充分利用了杠桿力學原理，導致了中節(jié)形成了背離生理的反關節(jié)為控制點。所以說，被擒拿時，都是因為自身的根節(jié)不能靈活運轉，才被對手鎖定。 比如：我們如果要折斷一根木棍，首先要固定住木棍的兩端，然后利用中間的支點將木棍折斷。在交手中，擒拿也是借助了這個支點，達到了控制對手的效果。 如此說來，如果想要化解此類的擒拿之法，首先，就要做到“松”。我在這里給大家詳細地分析一下，被擒拿后所應采取的幾種化解之道。 被擒拿時所應采取的手段，無非是想化解對方的作用力。要想化解來力，主要是在所擒拿的肢體中，從稍節(jié)、中節(jié)、根節(jié)這三個部位找到解脫的點。要想在其任何一點得到解脫，首先都是要松。當其中三節(jié)的任何一點有松動后，其所擒拿的力量就會失去支點和作用，所以，放松是化解所有來力和擒拿的必要手段。 1、稍節(jié)的化法： 當對方采住我的腕關節(jié)時，不等對方完全牢牢地控制的剎那間，被鎖拿 之手不管是手指領勁還是收肘領勁，也不管是正旋或反旋，只要被鎖扣之點能放松下來，對方就會感覺到其控制點就如同抓到一把水一樣，有力無所使。另外，由于領勁的原因，我想解脫的力點，就會像水一樣從其鎖扣的手中順勢而出。 很多人這時候往往都會本能地用力反抗，這是錯誤的應對方法措施。原因是：你越用力， 你的胳膊所產生的抗力都是橫力，即使是手走螺旋，也會相對加大解脫的阻力，如果力量大，也許可以擺脫這種鎖扣力，如果力量小的話，則很難解脫。 相反的，當你被鎖扣的胳膊放松后，手走螺旋領勁，則就很容易解脫。這就好比在濃密的叢林拖一條繩子一樣，繩子好比是胳膊，自然會放松。拖拉的勁就好比領勁一樣，即使再怎么彎曲行進或有路障，繩子都會順其自然很容易地被拉出。假如，你所拖拉的不是一根繩子，而是一根長長的樹木話，因為樹木本身堅硬，不能像繩子那樣松軟，就是力量再大，因為路障產生阻力和不能彎曲的原因，也很難將樹木拖走。這就是松與硬的原因。 2、中節(jié)的化法：中節(jié)的挒勁，在太極拳中，一般都形象地比喻為力學的杠桿支點。就是因 為這個支點所產生的效果反應，才導致挒勁的形成，也就是說，正是因為這個支點所起到的作用，才導致其整個臂膀被擒拿控制。 要想化解這個部位的控制，也需要放松，當肘關節(jié)的支點柔軟后，這個支點就會松動，肘關節(jié)部位就會在立體360度一周中產生移動和旋轉，這樣，肘關節(jié)活動的范圍就會增大，對方就會很難控制住肘關節(jié)這個點，如此，擒拿就迎刃而解了。 3、根節(jié)的化法：另外一點，當胳膊被擒拿后，是因為自己身體的重量和生理的結構等原因，才導致被擒拿，這種類型一般都是因為根節(jié)僵滯所導致的結果。什么是自己身體的重量和生理的結構呢？ 所謂的自己身體重量而導致的擒拿，就是當對方利用象背負摔之類的反關節(jié)擒拿或背摔時，此類的拿法，就是借助于對方身體下沉的重量，使胳膊不能隨意旋轉，來達到控制對手反關節(jié)的目的。如果被控制時身體自轉螺旋，就會使根節(jié)活脫，從而導致中節(jié)的支點被破壞。 另外， 諸如很多的拿法都是利用生理結構，使對方無法超越自身的生理極限，不能靈活轉換而導致的擒拿。因為身體各個關節(jié)、骨骼，都有屈伸和順逆，如果背離了生理，超越其極限，就會被對方控制。這些擒拿之法，只要腰襠松開，根節(jié)就會活脫起來，如果根節(jié)松開，其控制點和鎖扣點都將失去擒拿效能。 （三）松活：拳法在實戰(zhàn)中，普遍要求做到身手靈活。一個“活”字，在拳法的修煉中，其實包含了武術的手、眼、身、法、步的輕靈和敏捷。想要真正做到拳法的靈活、敏捷，周身“松”不下來，一切都是枉然。在行拳走架時，要做到時時處處地放松，松的越好，相對用的力就越小，身手就越輕靈，周身才能“靈活”起來。 在交手中，若能放松下來，就能聽住對方的來力、大小和方向的變化，能聽住來力，就能達到粘黏連隨、因勢利導的目的，不僅可以使對方的來力走空，同時，也可以隨機而動，后發(fā)制人，漸漸達到太極拳的懂勁階段。所以，太極拳要求越放松越好，也是出于這種原因之一。 相反的，如果松不下來，身體的各個部位都會僵硬，僵硬后，反應就不會靈敏，更別想聽住來力，也做不到粘黏連隨，如此，太極拳的一切應用都成為了泡影。所以說：太極拳松不下來，就永遠練不出真正的太極功夫，這不是一句危言聳聽的話。王宗岳在太極拳論中提出：“一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人?！边@一句就是太極拳修煉到最高境界的輕靈聽勁和懂勁的高級階段。希望習練太極拳者，多加體悟。 （四）松快：都說：天下武功，惟快不破。在技擊中，出擊時要求快速有力。快，使對手難以防守；快，進攻的時候才有助于產生大力。楊少侯曾經說過：“就是因為松松軟軟的，打出的勁才非常大呢。”要想出手快捷速猛，首先就要做到以“松”為先導，所以說：“松”是快的根源。 為什么松開之后，出手才能快捷有力呢？從生理的角度講，肢體放松后，周身不僵滯，便于機動靈活的出擊，這是人體的基本規(guī)律和法則。如果，筋、肌肉僵硬，出手時的速度和力量就會受到牽制。所以說，能放松，在實戰(zhàn)的時候就會加大攻擊的速度和力量。 在柔和緩慢的太極拳練習中，外表上看似輕柔緩慢，其實，都是在待機而動。通過長久的拳架鍛煉，達到肢體放松后，周身各處都處在隨機而動的最佳狀態(tài)之中。 “靜如山岳，動如脫兔”，看外表安逸輕松，實則內含玄機。 （五）松空：太極拳的“空”，就是在散打或推手時，對方的來力，在觸及到身體的瞬間，身體內在產生了螺旋自轉，將來力引進落空，形成了虛實的轉換，有的人稱之為“丹田內轉”。所以，很多太極拳的高手，當來力觸及身體時，給對手的感覺身體像棉絮一樣，其實，這就是“松空”的現(xiàn)象。 太極拳的“松”，在推手和散手的實戰(zhàn)中很是關鍵。很多練習太極拳的人，在與別人推手時，由于對方力大而不能化解者，都是做不到放松之故。 王宗岳拳論說：“每見數(shù)年純功不能運化者，率皆為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰，陰陽互濟，方為懂勁。”這里提到的雙重之病，就是雙方在交手時，都很用力，形成了僵持的頂牛現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的發(fā)生出現(xiàn)，就是任何一方都不懂陰陽虛實的變化。也就是說：雙方都不懂得太極拳運化！ 為什么會下這種結論？因為太極拳就是講究陰陽的變化，也就是虛實的變化。頂牛的現(xiàn)象，就是雙方都在用力，也就是說，都是“實”的，而沒有“虛”的運用，所以說，雙重就是不懂太極拳。 王宗岳在太極拳論中提出：“左重則左虛，右沉則右杳；仰之則彌高，俯之則彌深；進之則愈長，退之則愈促?！边@幾句話，其實就是虛實的經典理論，他明確地指出了太極拳陰陽虛實變化的要領。 這六句真言，明確地指出了太極拳左右、上下、進退的虛實變化規(guī)律。 “左重則左虛”這句指出了在交手時，當我的左側受到大力來犯時，則左側的部位就要是“虛”空的，也就是說，不要用力抵抗。有人會質疑，對方大力進犯，還要不用力，這不是更加使對手得逞么？其實，這種思想錯了，這就是太極拳所謂的引進落空的具體體現(xiàn)。當對手大力來犯時，其對手不僅上肢在用力，同時，其下盤也會產生相對應的支撐力，如果我受力的點順勢松開，變化成虛空之象，就會使對方的來力無所適從，而被引進走空，同時，也會使其下盤的穩(wěn)定受到破壞，導致對方重心前傾，以致落敗。 “右沉則右杳”。這一句是指出了，當右側來力大的時候，右側就是虛空的，其中道理與左相同。此句與上一句雖然是左右的對應，但左右形成的變化，就是陰陽虛實的變化。當對方雙手同時揪抓我時，哪面的力大，哪面就是虛空的，哪面就要松開。這就是左右陰陽的變化之法。如果對方單手揪抓，這個被揪抓的點，也要有虛實，這些虛實的變化，都來自于松腰、松胯，形成了自轉的螺旋轉換，來達到使來力走空的現(xiàn)象。如果，腰、胯松不開，就做不到引進落空，所以，“松”是關鍵，只有做到“松”，才能使來力落空。 “仰之則彌高，俯之則彌深；進之則愈長，退之則愈促。”這四句就是引進落空、借力打力的經典理論。 能放松，在對手的拳腿攻擊時，就能與其來力相合，做到借力打力，達到四兩撥千斤之妙。王宗岳在《打手歌》中提出：“引進落空合即出，粘黏連隨不丟頂”。如果松不開，就不可能做到粘黏連隨，松不開，就做不到舍己從人和隨曲就伸！如果做不到粘黏連隨、舍己從人、隨曲就伸，就不可能與來力形成合力，更談不上引進落空。 太極拳能做到放松，在勁力的運用上，就是“虛”的體現(xiàn)。這樣，就可以使對手看不出一點行跡，摸不清我的虛實，在實戰(zhàn)中，就會占據(jù)主動?！秾O子兵法》在虛實篇中說：“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者謂之神?！?/span> 所以說：“松”是首要的關鍵之匙，這把鑰匙就是開啟太極拳技擊術的關鍵所在。 （六）松沉：“松沉”，習練太極拳的人們，習慣上把它稱之為一種勁，叫做“松沉勁”。它是太極拳最基本的勁力運用方法。這種力的產生，主要是周身放松，身體自然沉襠塌勁，從內氣的運行，以及借助于身體重量沉勁下塌所產生的作用力。一般稱之為“松沉勁”。這種“松沉勁”也包含著陰陽。 “松沉勁”不僅在攻擊對手時，需要周身做到放松，沉襠塌勁，而且在防守時，當對方大力推按來時，也要周身放松、沉勁下塌，掤住對方的來力，配合腰襠轉換和身體自轉的虛實，化解對方的來力。如果松不開，身體就會僵硬，身體僵硬，身體就會像一根木棍子一樣，勁力就沉不下來，在防守時，就會被來力推動，在進攻時，也推不動對手。這些都是身體沒能松開的原因所致。 另外，肢體如果放松不了，手法和身法的力就作用不到對方的肢體。因為自己的肢體是僵硬的，僵硬的肢體是因為自身的有力控制的原因，達不到粘黏連隨，更不能舍己從人，其力都是用犟勁，所以說：松不開的勁，都是犟勁，也就是說這種勁力再大，也是不可取的。 有的人會問：放松后，如何能產生力？其實，肢體放松后，力來自于自身肢體的重量。當自身的腰襠、肩關節(jié)等身體各處松開后，周身就會靈活運轉，肢體的重量就會粘附在對手的身體之上，難于擺脫。這種自然而然的力，就產生于“松”。 （七）松通：太極拳的技擊，必須使勁力節(jié)節(jié)貫穿，周身各部位都可以隨意達到技擊的效果，就必須做到“松”。這就是太極拳所謂的“挨到何處何處擊” ，“處處有掤勁”的松通階段。 只有周身放松后，勁力才能直達末梢。也就是說，只有做到了放松，內氣才會通達到身體的各部位乃至梢節(jié)。 比如，當我用右拳攻擊對手時，對方抓住或格擋住我的小臂，致使我的右拳走空，我順勢右小臂放松，以肘為擊打點，繼續(xù)順勢用肘法靠擊對方；如果對方化開我的肘攻，我順勢右臂整體放松，微微掤住對方的接觸點，腰襠轉換，繼續(xù)以右肩靠擊等。這就是拳法所提到的節(jié)節(jié)貫穿。 太極拳在出手時，要求手領肘、肘領肩；收手時，要求肩領肘、肘領手，講究的是：節(jié)節(jié)貫穿。所以說，太極拳只有做到放松，才能勁力通達，這就是太極拳的松通之道。 基于如上的種種原因，所以，太極拳在行拳走架或對抗中，要求松之又松，不使用犟力。能明白其中的道理，能做到真正意義上的放松，遇剛則柔，遇柔則剛，剛柔相濟，才真正懂得太極陰陽之道。
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