成都VS杭州，同是休閑之都，誰(shuí)更閑一點(diǎn)

都是休閑城市，中國(guó)這兩個(gè)旅游都市有何不同？

標(biāo)簽：中國(guó)城市旅游地理、旅游話題事件、成都和杭州的不同、四川成都浙江杭州、旅游文化隨筆雜談雜感

在很多人的眼里，杭州是中國(guó)的休閑之都，自從2006年世界休閑博覽會(huì)在這個(gè)城市舉行之后，似乎更加確定了杭州是中國(guó)休閑之都的地位。這種說(shuō)法自然是有立論者自己有利的依據(jù)和價(jià)值的，比如我們?cè)凇栋咨邆鳌防锩骖I(lǐng)略的西湖傳說(shuō)還有錢塘江，運(yùn)河之間的三水相依，似乎都在向我們演繹著衣服美好的休閑景象。整個(gè)杭州就像是一個(gè)集自然造化和人文積淀為一體的人間天堂，正所謂民間俗語(yǔ)有道“上有天堂，下有蘇杭”。

在馬可波羅的游記里面也更是稱贊西湖為“美麗的天都”。正是有了這樣的歷史人文和審美情趣，對(duì)杭州人們的生活方式產(chǎn)生了非常大的影響。秀麗杭州城，悠閑杭州人。今天的杭州更是休閑魅力不減，而品茶是中國(guó)人休閑的一個(gè)重頭戲，杭州更是有“茶都”的美譽(yù)。因?yàn)榈靥幾鎳?guó)的江南地區(qū)，江南丘陵一帶盛產(chǎn)茶葉，尤其是盛產(chǎn)好茶。

但大家似乎忘了，在祖國(guó)的西南地區(qū)還坐落著一座城——成都。它的巴適與休閑更是堪稱為中國(guó)的一絕。如果真的要說(shuō)哪個(gè)更加休閑的話，敝人或許會(huì)更加傾向于成都的休閑氛圍，也覺(jué)得成都和杭州的休閑是兩種不同境界和程度的休閑，他們兩者之間的關(guān)系，就像是海德格爾的存在主義對(duì)胡塞爾的超越一樣，兩者的境界不同所以體現(xiàn)出來(lái)的休閑境界也不盡相同。

究其原因而講，我想簡(jiǎn)單地概括而言就是：杭州的休閑是對(duì)文明異化的一種逃避和休息，而成都的休閑是生命本真狀態(tài)的一種自由的表達(dá)。對(duì)于現(xiàn)在大多的杭州人而言，偶爾的悠閑是一種對(duì)于人生匆忙和艱難跋涉短暫的停留和間歇，休閑在他們的眼里是短暫的，是為了工作來(lái)積蓄能量的。而對(duì)于成都人而言，休閑是生活的常態(tài)和對(duì)生活方式本能的認(rèn)知，工作是可以休閑著干的，生活就是慢節(jié)奏地生活，如果沒(méi)有這樣和悠閑和慢時(shí)光，那么這樣的人生是無(wú)趣而且沒(méi)有意義的。

首先我們來(lái)弄清楚，休閑的本質(zhì)含義是什么，休閑是伴隨著人類文明，伴隨著文明的異化痛苦而來(lái)的。文明的程度越高，可能我們離生命最本真的狀態(tài)就越遠(yuǎn)，天和人之間的區(qū)別可能就會(huì)越大，而人畢竟是大自然的產(chǎn)物，所以內(nèi)心對(duì)自然的渴求越強(qiáng)烈，或許相比而言就更加越接近生命的本真狀態(tài)，成都的休閑之于杭州就是這樣的存在。

這里回到成都和杭州的文化歷史，這兩座城市一東一西，一個(gè)是長(zhǎng)江上游的巴蜀文化，一個(gè)是下游的吳越良渚文化，所以在風(fēng)格方面相差極大。

在古代，巴蜀文化和中原文化其實(shí)是兩種不同的文化，也就是代表的是兩種不同的文化精神。而巴蜀人的精神氣質(zhì)實(shí)則是受到道家思想的影響。從司馬相如、楊雄到陳子昂、李白、蘇軾和郭沫若，在這些人的身上我們可以體味到很多的悠閑特質(zhì)，他們不拘禮法，其中最為好理解的就是蘇軾和李白了，李白和蘇軾都是豪放派的代表，心胸開(kāi)闊和飄逸和所處的地區(qū)是有緊密聯(lián)系的。

而相比成都的杭州，杭州人就是恰恰相反的存在。這和他的歷史文化背景是有很緊密的關(guān)系的，儒家文明的宋明理學(xué)壓抑人性是最為厲害的，而且它還有著一種“正當(dāng)”的獨(dú)門口號(hào)。而陳朱理學(xué)正是由南宋在杭州統(tǒng)治者們立為正統(tǒng)派思想的。在這樣的歷史文化孕育出來(lái)的悠閑，也許真的存在不同程度的人為。

其實(shí)成都和杭州都有自己獨(dú)有的特色，只是每種悠閑的境界不同，想要達(dá)到的效果不同，成都的休閑是一種自我的本真的狀態(tài)，而杭州是對(duì)生活的短暫停歇。（1455字）

文|神話（網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手，蘇白傳媒旗下昆德拉傳媒直屬現(xiàn)代印象文化工作室第八事業(yè)部實(shí)習(xí)助理編輯）

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