學(xué)書法的朋友們，往往喜歡給自己起一個號。如啟功，自稱“姓啟名功”，字元白，也作元伯，號苑北居士?？墒?，你知道“名、字、號”的區(qū)別嗎？知道它們的禁忌嗎？弄不好很有可能“附庸風(fēng)雅”，一不小心還把人給得罪了呢！所以，這篇文章對學(xué)書法的朋友來說頗為重要，值得一讀。

一、名和字

在古代，凡有文化者幾乎都是既有“名”，又有“字”。古人與現(xiàn)代人不同，古人不是出生時就命名，而要待出生三個月之后，以一定的儀式來命名的。所以名是幼時父母給起的，但此時沒有字。冠字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字。就是說，當(dāng)一個人成人之后，由長輩原來所命和多年來由長輩所稱的“名”就不便再在成人之間的社交場合呼來喊去，就得另取一個供平輩或晚輩可以稱呼的新名，這是一方面原因。還有一個原因是古人特別重視避諱，一個人成人之后，就要參加包括祭祀在內(nèi)各種正式的社交活動，在很多場合，人名是要避諱的，這也是得另取一個新名的原因。成人而有字，就是這樣來的。

當(dāng)我們了解了先秦之古禮“男子二十冠而字”， “女子許嫁笄而字”的習(xí)俗之后，就可以明白為什么后世一直稱女子許配夫家或出嫁為“字人”，稱未曾許配的閨女為“待字閨中”了。因為當(dāng)時是女子“十有五年而笄”（《禮記·內(nèi)則》），到此時就有了“字”，就表示已經(jīng)成人，可以出嫁，于是成人與有字二事成為一件事， “女子十五許嫁，笄禮之稱字”（《白虎通義·姓名》）。

在《紅樓夢》第三回中林黛玉進賈府后，與寶玉初次交談，寶玉問黛玉： “妹妹尊名？”黛玉便說了名。寶玉又道： “表字？”黛玉道： “無字。”此時黛玉年齡方小，不及十五歲，所以還無字。字，在隋唐以后又稱“表字”，字與名之義相為表里，字要表達名的意義，故而稱字為“表字”，即名與字之間要有一定的聯(lián)系。

名只能有一個，字卻可以不止一個。章太炎在《國故論衡》中就曾指出： “人生幼而有名，冠而為之字?！豢啥?，孽乳最多謂之字?！边@是因為，名是父輩所定，當(dāng)然終身不變。字是成人之后所定，往往是自擬，而且不在鄭重場合使用，故而可變，可加。一個人既有名，又有字，那么相互之間如何稱呼呢？什么場合稱名，什么場合稱字方小，不及十五歲，所以還無字。

字，在隋唐以后又稱“表字”， 《西京雜記》卷四有西漢梁孝王之言： “臣聞《禮》，二十而冠，冠而字，字以表德?！庇帧额伿霞矣?xùn)·風(fēng)操》： “古者名以正體，字以表德?！弊峙c名之義相為表里，字要表達名的意義，故而稱字為“表字”，即名與字之間要有一定的聯(lián)系。名只能有一個，字卻可以不止一個。

一個人既有名，又有字，那么相互之間如何稱呼呢？什么場合稱名，什么場合稱字呢？這在十分講究禮節(jié)的我國社會，無論古今（特別是在知識分子之中）都有著比較嚴格的講究。

待到成人之時：

“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也”。

戰(zhàn)國后，整個社會所共同遵循的禮節(jié)如下：敬稱、尊稱、下對上時稱字；自稱、卑稱、上對下時稱名。只有在很少的情況，如兩人之間關(guān)系十分熟悉，而親近之時，相互間可以稱名，例如在杜甫筆下有“白也詩無敵”“李白斗酒詩百篇”等句，將李白直呼其名，這在古代是不多見的。相反，如果不是很親近的朋友， “指名道姓”、 “直呼其名”，從來就被認為是不尊重對方的表現(xiàn)。

二、號

“號”，也叫“自號”、 “別號”，是一個人成年之后，在有了名與字之后，再增加的新的稱謂?？梢允亲约浩鸬?，也可以是別人給命名的，主要是根據(jù)已成年之人本身的特征、志向、愛好等擬訂的名。

在古代，除個別情況之外，名是人人都有的；字對于稍有文化者來說，大多都是有的；可號不同，號只是部分人才有，在一般情況下只有讀書人才有。

就在讀書人中，也不是都有，而是一部分人有。是否要給自己加一個號，完全由自己決定，既無禮制的規(guī)定，也無習(xí)慣的約束，具有頗大的隨意性。在一般情況下，名只有一個，字也只有一個或兩個，可是號可以有多個。

“號為心聲所寄，卻又要把它安排給人家作為尊稱用的，中國人尊稱的習(xí)慣是越有距離越客氣?！诙桥f文人所用的婉曲的表達法，故或托身于百工，或托身于方外，令人如霧中看花；進而才各就其當(dāng)時的感觸，把性情、懷抱、癖好、理想，擇其必要的來灌溉這霧中之花，在若隱若現(xiàn)中一示真面目。”

古代文人多有別號，往往自稱別號，稱別人也稱別號，所以有些文人別號的使用及其流傳并不在他的名字之下。至于文人名、字、號的流傳特點，筆者歸納出如下幾點：

1、大多是以名流傳于世

因為前文說過，名是一個人所特有的，并且只有一個，與別人重名的幾率小，又是從小長輩們給起的，莊重而嚴肅，說到這里不禁想起張?zhí)煲怼栋细缸印分欣习W(xué)校找他的兒子時，當(dāng)著同學(xué)的面，照著學(xué)堂里的規(guī)矩連名帶姓喊著兒子的大名包國維，雖然包含了對一個父親虛榮寒酸的諷刺，但從反面也看出，通過喊出兒子的大名，表現(xiàn)出父親望子成龍的期盼以及想讓兒子得到上流社會承認的迫切心情。

名對一個人是最重要的，從而也誕生出名義、名譽、名聲、名節(jié)、名位、名垂千古等和名有關(guān)的詞語來。

2、往往是簡約的

朗朗上口的稱呼被流傳了下來如蘇軾，號東坡居士。無論是名還是號都是容易被人稱呼的，叫起來不繞口，所以蘇軾蘇東坡兩名字都流傳下來了。又如清代大畫家鄭板橋，其實他的名是鄭燮，號板橋道人，因板橋二字稱呼起來要比燮順口得多，所以提起鄭燮，有人可能不知是誰，而提起鄭板橋，人們太熟悉了。再有清朝的另一位畫家，八大山人，人們也不生疏，但八大山人這是朱耷的號，而朱耷其名哪有八大山人的號來得更上口呢！還有齊白石，宗族派名純芝，又名璜，別號白石山人，遂以齊白石名行世。張大千，原名正權(quán)，后改名爰，號大千。無論是白石還是大千都是更容易稱呼的。

3、專業(yè)領(lǐng)域

清初大畫家石濤的畫在今天的知名度非常高，但他在世時，卻遠遜于另一畫家八大山人，其中一個很重要的原因，就是石濤的別號太多，他作完畫署名時沒有固定一號，因此人們誤認為是不同畫家所作?！栋鍢蚣ゎ}畫·靳秋田素畫》中說： “八大無二名，人易記識，石濤弘濟，又曰清湘道人，又曰苦瓜和尚，又曰大滌子，又曰瞎尊者，別號太多，翻成攪亂。”而八大山人，即朱耷的別號也不止一個，可是他在作畫時，大多只署八大山人，不署其他，故而易為人們所知。

4、尊卑有別

凡是號流傳下來的人，都是有突出貢獻的人前文已經(jīng)說過，直呼其名是對人的不尊重。字也是在平輩之間相稱。稱號則是對人的尊重和敬仰。一個人的號如果也能被眾人和后世傳稱，說明這個人得到了當(dāng)代及后代人的愛戴，如李白號青蓮居士，陶淵明號五柳先生，蘇軾號東坡居士，李清照號易安居士，辛棄疾號稼軒，陸游號放翁，王陽明號陽明。這些人的號耳熟能詳，這些人的號也經(jīng)常在我們口中說出，每說出這些人的名號，心中充滿了對這些古人的敬佩之情，他們這些人號之無愧，當(dāng)之無愧。

考題

張三是個青年才俊，筆墨功夫不錯，單位老領(lǐng)導(dǎo)來求字，應(yīng)允。張大筆一揮，落款為“洪崖居士張三于渝”，合適否？