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作為四大文明古國的“古埃及”為人類留下了豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但這份遺產(chǎn)傳承至今也面臨眾多威脅。自古王國時期法老們修建豪華陵墓以來，就不斷受到“土夫子”的光顧。這“土夫子”在中國民間土話里是盜墓賊的意思，古埃及的盜墓者在相當(dāng)長的時間內(nèi)影響了貴族的葬制、葬俗演變，本文梳理了一些古埃及的盜墓事件來說明它們的影響。 新王國時期的盜竊案 新王國時期的法老在生前就會營建自己的墓室，區(qū)別于古王國時期的金字塔，這一時期的法老選擇了首都底比斯周邊的帝王谷作為王陵。古埃及人對永生的信仰決定了他們死后的墓葬中會存有大量財富，在社會貧富差距日益尖銳的新王國后期，這些財富被不同的人覬覦。 來自底比斯神廟祭司的彩繪人形棺 來自底比斯神廟祭司的彩繪人形棺 第21-22王朝(公元前1070–715年) 特里亞斯特藝術(shù)歷史博物館藏 古埃及第二十王朝的第七位法老拉美西斯九世當(dāng)政期間留下了一份調(diào)查王陵被盜的法庭記錄。這份調(diào)查記錄牽扯出了一批非專業(yè)化的盜墓賊，他們都是為法老修建王陵的工人，有鑿工、木工、船工，甚至還有來自努比亞的奴隸。但更令人震驚的是，這起盜竊事件牽扯出了許多高級官吏，如底比斯西區(qū)的長官帕維羅，甚至還有底比斯州總督埃姆阿斯。 拉美西斯九世當(dāng)政時，埃及最輝煌的時代已經(jīng)過去，底比斯的控制權(quán)被祭司控制，更糟糕的是這座城市及其周邊地區(qū)也面臨著利比亞人進(jìn)攻的威脅。由于種種原因，修造陵墓的工人得不到工資，而糧食的價格卻意外猛增。這場盜竊案的主要犯案人員屬于當(dāng)時社會地位低下并且財產(chǎn)狀況并不樂觀的群體，因而更容易鋌而走險以求新的出路。而那些高級官吏，可能也是想趁機(jī)狠撈一筆。 德爾麥地那村坐落于尼羅河西岸的底比斯山區(qū)，遺址內(nèi)分布著棋盤格式的房屋，村落建于第十八王朝時期，生活在其中的工匠們?yōu)榻ㄔ靾D坦卡蒙等法老和王后們的陵墓或神殿而勞作，由王室提供他們需要的生活用品，如肉類、谷物和蔬菜。工匠們居住在帶有庭院的泥磚房里，家里有一間專門供宗教活動使用的房間。村里還有專業(yè)的醫(yī)務(wù)人員。幾個世紀(jì)后，這里發(fā)展成繁榮的社區(qū)，并有了自己的村公社和小型工業(yè)。 事實(shí)上，很多營造王陵的工人或官僚可能是最早光顧王陵的盜墓賊（民間的盜墓行為不包含在此）。他們或是將王陵的秘密留給子孫，并在這一王朝覆滅后以此獲取金錢；或是在動蕩戰(zhàn)亂時渾水摸魚以求得財富。這些破壞性的行為造成了許多珍貴文物和信息湮滅在它們被發(fā)現(xiàn)前，但戲劇性的是，這些盜墓賊留下的甬路，在埃及學(xué)最初興起的那段時間里成為各種學(xué)者進(jìn)入墓葬的捷徑。如馬斯佩羅進(jìn)入的韋尼斯金字塔，博爾哈特進(jìn)入的紐塞拉金字塔時所走的甬道（坑道），就是在更遙遠(yuǎn)的時期，那些盜墓賊留下的。 現(xiàn)代社會中流浪的國王木乃伊 18世紀(jì)時，盜墓賊艾哈邁德·厄·拉素在哈特謝普蘇特女王寺廟的廢墟附近發(fā)現(xiàn)了一條古代的垂直通道，隨后通道指向的墓葬中拉美西斯一世的木乃伊不翼而飛。 假門柱殘件 古王國時期（公元前2450–2150年） 石灰?guī)r 羅維戈研究院藏 不久后，尼加拉瀑布博物館從收購了一具私人收藏的木乃伊。這具木乃伊中填充了大量的樹脂和大約3000年前的亞麻布，被保存得相當(dāng)完好。木乃伊不僅有著完好的牙齒，完整的面部輪廓，他的右臂放在左臂上面，有著下葬那個時代法老的姿勢。這具木乃伊的面部輪廓與拉美西斯家族的其他王室成員極為相似，數(shù)據(jù)也表明，這具木乃伊應(yīng)該屬于拉美西斯一世的時代。19世紀(jì)80年代，德國埃及古生物學(xué)家阿爾內(nèi)·埃格布雷希特首次公開提出，尼加拉瀑布博物館收藏的這具木乃伊極可能是失蹤已久的拉美西斯一世。 方形雕像 末朝時期（公元前664–前610年） 玄武巖 威尼斯國家考古博物館藏 這具木乃伊后來輾轉(zhuǎn)到美國進(jìn)一步研究，漂泊一百多年后才得以在2003年回到埃及，與繼任者孫塞提一世、拉美西斯二世等法老共同陳列于開羅博物館。 但遺憾的是，并不是每一個由于盜墓而流散的木乃伊或文物都有幸重回故土。在拿破侖遠(yuǎn)征埃及后，歐洲興起的埃及學(xué)熱潮同時引發(fā)了大規(guī)模的盜墓活動，其中不乏直接炸開陵墓掠奪珍寶并燒毀墓穴的事件。 古埃及文明的再發(fā)現(xiàn)伴隨著無可逆轉(zhuǎn)的損失和遺憾。 這種傷痛伴隨著中華文明近代化，也伴隨著世界其它絢爛文明的繁榮和衰敗。 考古與盜墓之“爭” 看完以上兩個故事，也許有些人不免聯(lián)想到如今一些社會公眾對于考古工作的質(zhì)疑：一是考古也是挖墳掘墓地破壞，二則是考古工作者“技不如人”，總跟在盜墓賊之后。 而事實(shí)是，盜墓行為在性質(zhì)、目的和手段等多個角度都不存在可以與考古相提并論的資格。這樣相提并論是無視盜墓的違法性質(zhì)。 筆者作為一名文博學(xué)子，想做以下兩點(diǎn)說明： 首先，時至今日，考古工作有較為完善且科學(xué)的工作方法指導(dǎo)。考古工作者的目的是研究和保護(hù)那些珍貴的文化遺產(chǎn)，這一過程中所有的工作成果面向全社會公開共享。盜墓行為最根本的出發(fā)點(diǎn)是為了私利，在盜墓過程中會出現(xiàn)無法逆轉(zhuǎn)的破壞性行為，這些違法行為也是對公眾知情權(quán)的阻礙。 其次，文物資源是不可再生的，考古工作者要對歷史和社會負(fù)責(zé)。以中國為例，主動性發(fā)掘比例很小，大部分是為了配合大規(guī)模的道路、建筑等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)而開展的，或是地下遺址已經(jīng)發(fā)現(xiàn)被盜掘現(xiàn)象的才會搶救性發(fā)掘。 考古工作者的力不從心 說到所謂的“落于盜墓賊后”，就不得不提當(dāng)前考古工作的無奈。中國考古工作者目前已經(jīng)基本掌握地下文物資源的分布狀況，但盜墓現(xiàn)象依舊層出不窮。這背后最主要原因在于工作在第一線的人員過少，沒有辦法兼顧所有地下文物資源。除了需要國家財力物力以及法律制度等有力支持外，考古工作也同時需要來自社會公眾的支持和推動。 一切文化遺產(chǎn)都是屬于社會公眾的 無論是當(dāng)代的還是未來的 保護(hù)這些珍貴的遺產(chǎn) 更需要社會公眾的 歷史責(zé)任感和參與感。 來自公眾的每一次發(fā)聲 都會化作新的力量 注入這項(xiàng)事業(yè)中去。 已有的傷痕無法消除 未知的傷痛可以盡量規(guī)避。 參考文獻(xiàn) 劉文鵬著.古代埃及史[M].北京：商務(wù)印書館.2000. （捷克）扎馬羅夫斯基著；汪小春譯.金字塔的傳奇[M].北京：東方出版社.2005. 孫曉偉.古埃及[M].北京：中國致公出版社.2009. （英）巴恩著.考古學(xué)的過去與未來[M].南京：譯林出版社.2013. 作者 | 郁離 |
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