《徽州》解說詞 第四集 歸去來(lái)兮
　　徽商經(jīng)商的原始資本，大多與宗族有關(guān)，所用的伙計(jì)，也多為族人，所謂“攜族人鄉(xiāng)黨與共事”。而徽商宗族通過科舉在朝中謀取的政治勢(shì)力，也為他們的行業(yè)壟斷，特別是鹽業(yè)壟斷，提供政治靠山和官僚庇護(hù)。
　　靠宗族勢(shì)力發(fā)展起來(lái)的徽商，衣錦還鄉(xiāng)，首先想到的就是建造祠堂與牌坊，興辦義學(xué)和義莊，他們覺得，這是榮宗耀祖，也是光耀門楣。然而，這樣的光榮消耗了徽商大量的資本，徽州也因此失去了再造輝煌的良機(jī)。
　　歷史上的徽州 曾經(jīng)有過6000余座大大小小的祠堂。在徽州，過年最神圣的朝拜，就是祠堂里的祭祖。
　　從任何一座祠堂說起，都會(huì)有一個(gè)引人入勝的開始。我們走過胡氏宗祠的時(shí)候，感慨萬(wàn)端。胡氏宗祠建在“龍鳳相對(duì)，天馬奔騰”的風(fēng)水寶地上，因?yàn)辇埓ㄊ且凰掖男螤睢Ｓ腥苏f，胡氏宗祠是“木雕藝術(shù)的殿堂”，也是“中國(guó)古祠一絕。”
　　徽州的祠堂，大抵分成三井，第一井的“儀門”也叫“大門”或“大廳”，穿過儀門就是“享堂”，第三井是“寢”。在古老的徽州，祠堂和宗譜是莊嚴(yán)神圣至高無(wú)上的。聚族而居的徽州村莊里，祠堂是一種標(biāo)志，標(biāo)志一個(gè)宗族從前以來(lái)的榮耀和流光碎影中的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；祠堂是一種象征，象征了一個(gè)宗族的一脈相承和眾志成城。如果說去北京，可以了解明清帝王的歷史，到徽州就能了解明清的平民生活；如果說去故宮能夠讀懂封建專制制度，在祠堂就能夠明了中國(guó)的宗法家族制度。在徽州，最能體現(xiàn)故園這個(gè)意義的，是宗族；維系這層血緣關(guān)系的主要紐帶，則是卷帙繁多的家譜。和修祠一樣，對(duì)一個(gè)宗族來(lái)說，修譜也是一件神圣的大事。在古老的徽州，祠堂和宗譜是莊嚴(yán)神圣至高無(wú)上的。
　　作為宗族事務(wù)管理者和實(shí)施者的化身，祠堂有形、無(wú)形地維系著整個(gè)宗族的利益，徽州出狀元，和宗族在教育上的投入，也有很大的關(guān)聯(lián)……