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百來(lái)米長(zhǎng)的巷內(nèi)建有“七廟”并以此得名 可見(jiàn)昔日宗教文化之盛 （今日七廟巷） 七廟巷在金壇城河之東、北門(mén)大街之西，隔“對(duì)倉(cāng)橋”與倉(cāng)房相對(duì)。也有史料顯示，巷內(nèi)原有六座廟宇，位置都是坐北朝南，從東往西依次是華光廟、龍王廟、慈云善寺（俗稱大寺廟）、關(guān)岳廟（含兩個(gè)廟）、忠祐祠司和圣王廟，因此有了七廟巷的地名。另一種說(shuō)法是，關(guān)岳廟只算一個(gè)，隔著北門(mén)大街倉(cāng)房口還有三官堂，合成七廟。 華光廟位于七廟之首，磚木結(jié)構(gòu)，兩進(jìn)三開(kāi)間，兩進(jìn)之間有狹長(zhǎng)的天井。第二進(jìn)為正殿，設(shè)有神龕，內(nèi)有一尊眼光娘娘。華光廟的香火并不旺，常年關(guān)閉，天井內(nèi)有株高大的銀杏，在老城中算得出類拔萃。 龍王廟磚木結(jié)構(gòu)，也是兩進(jìn)。前后進(jìn)之間是庭院，后進(jìn)大殿神臺(tái)上塑有彩繪的各種神像，中央供奉的是龍王。龍王手執(zhí)玉圭，顯示神威。每遇天旱年份，百姓來(lái)廟進(jìn)香，祈求龍王普降甘霖，化解災(zāi)難。 慈云善寺是七廟巷中最大的廟宇，青磚黛瓦，雕梁畫(huà)棟，翹角飛檐，宏偉壯觀。廟舍三進(jìn)，都是三大間。第三進(jìn)是大雄寶殿，中央神龕供奉著三尊金塑大佛。 關(guān)岳廟有屋宇四進(jìn)，第二進(jìn)為正殿，神龕中供奉關(guān)公和岳飛的牌位。每年正月十五和十月十五，這里都舉行盛大的祭典，以表達(dá)對(duì)關(guān)公、岳飛“兩帝”的虔誠(chéng)敬仰之意。 忠祐祠司，宇舍四進(jìn)，只能算是中三間。第二進(jìn)大殿，平時(shí)空著，只有每年的元宵節(jié)，才把收藏在第四進(jìn)的木身神像搬坐大殿，掛燈結(jié)彩，焚香禮拜。 圣王廟位于七廟巷的最西端，一進(jìn)廟門(mén)就是戲樓。樓前的廣場(chǎng)，專供市民看戲。正殿神龕供奉昊天大帝神像，圣王廟香火最盛。 除七廟巷外，金城還有許多以寺、觀、庵、宮等命名的街巷。難怪新唐書(shū)《狄仁杰傳》中有“吳俗多淫祠，仁杰一禁止，凡毀千七百房，只留夏禹、吳太伯、季札、伍員四祠而已”。思古街早年的師姑寺很可能被這股“禁毀”之風(fēng)摧毀。一巷七廟就沒(méi)濫建之嫌？七廟巷百米多長(zhǎng)，七廟共處，體例也不倫不類，但朝廷民眾似乎都不管這些，從春節(jié)開(kāi)始，每天都有人燒香，初一、十五前后更多。這種現(xiàn)象似乎證實(shí)，它適合不同宗教的信仰和各種文化層次民眾的心理需求。 寺廟既是地域文化的象征 也是市民重要的娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所 應(yīng)該說(shuō)自南梁起 江南的古宮廟多如牛毛 一座座精致的廟宇神殿 變化偶像讓人崇祀祭拜 但像七廟巷這樣三步一寺、五步一廟 恐怕也是絕無(wú)僅有 七廟巷承載著金壇特定的歷史。日偽時(shí)期，關(guān)岳廟做了偽縣政府的警察局，深受百姓愛(ài)戴的關(guān)老爺因此斷了香火。不僅如此，警察局還把慈云善寺和忠佑祠司的院墻破開(kāi)，三廟連在一起占用。慈云善寺的如來(lái)佛和十八羅漢因此寄人籬下，茍且偷安；忠祐祠司趕出府邸，忠祐廟不佑神，再不履忠祐之責(zé)。警察局名為維護(hù)地方治安，實(shí)是一支裝備精良、在茅山地區(qū)進(jìn)行“戡亂”和“剿共”的部隊(duì)，薛斌等革命先烈曾被關(guān)押在這里。值得一提的是，七廟巷是中共金壇獨(dú)立支部的誕生地。1927年初“獨(dú)支”成立時(shí)，是在此巷徐宅召開(kāi)的黨員大會(huì)。 來(lái)源：常州日?qǐng)?bào) |
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來(lái)自： 金壇區(qū) > 《歷史，民族習(xí)慣》
