作為中國(guó)最古老的傳世經(jīng)典，《道德經(jīng)》的智慧有他的獨(dú)到之處，如果先有所了解，就更能深入體會(huì)老子的思想，并更容易在生活實(shí)踐中見(jiàn)到真實(shí)的成效。

在《道德經(jīng)》第五章中，老子開(kāi)篇即講“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗。”

其中的“芻狗”就是用于祭祀的草扎的狗。祭祀前，芻狗是有形而受到關(guān)注的焦點(diǎn)：祭祀時(shí)被敬奉如儀，大家都對(duì)它很重視，碰都不敢隨便碰；但等到祭祀之后，就把它扔下不管了。

所以，從自然法則的角度，是沒(méi)有“仁”與“不仁”這種相對(duì)性的——對(duì)于自然法則而言，對(duì)待萬(wàn)物都是一樣運(yùn)作。

“仁”這個(gè)字，是左右結(jié)構(gòu)，左邊一個(gè)“人”，右邊一個(gè)“二”，表示只要不是一個(gè)人了，那人與人之間就應(yīng)該相互友愛(ài)互助。

而老子公然明確提出“不仁”，確實(shí)會(huì)讓很多人不理解，感覺(jué)會(huì)不會(huì)是老子太冷酷！但那其實(shí)是我們站在人道的角度去看、去認(rèn)為的，而老子則是站在宇宙的高度來(lái)看待萬(wàn)事萬(wàn)物。這里的“仁”主要是指“偏愛(ài)”的意思。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明一下，這就像我們都是臟腑里的一個(gè)細(xì)胞，所以對(duì)同一個(gè)臟腑里相鄰的細(xì)胞們倍感親切，覺(jué)得是一家人；而對(duì)于其他臟腑里的細(xì)胞，因?yàn)樗孛疗缴?，他們的生死則與自己貌似無(wú)關(guān)。

但對(duì)于宇宙而言，整個(gè)身體都是他的一部分，所有臟器、細(xì)胞都是自己的子民，對(duì)任何細(xì)胞都沒(méi)有偏愛(ài)，也沒(méi)法偏愛(ài)，所以任其因規(guī)律而生——經(jīng)過(guò)新陳代謝——再因規(guī)律而死，除非它們出現(xiàn)病變，才可能會(huì)“被干預(yù)”，但干預(yù)的目的還是維護(hù)整個(gè)系統(tǒng)的平衡。

因?yàn)槿绻麤](méi)有“平衡”，人體就沒(méi)有健康，世界就沒(méi)有和平，天地就沒(méi)有安寧。

“不仁”是個(gè)偉大的方法論！

比如對(duì)于健康而言，“不仁”就是指我們不要用“我想”“我要”“我愛(ài)”來(lái)干預(yù)身體，而是要把身體作為一個(gè)“神器”來(lái)看待，尊重身體規(guī)律、身體的需求。

就像我們最看重自己的臉，所以花費(fèi)大量時(shí)間精力用在臉上，但是臉真能越來(lái)越好嗎？只有全身氣血通暢、臟腑健康，外貌才會(huì)自然而然地呈現(xiàn)健康的年輕態(tài)。

對(duì)于教育或管理而言，“不仁”就是越偏愛(ài)某個(gè)人，有時(shí)越不利于他的成長(zhǎng)和發(fā)展；反過(guò)來(lái)，只有“狠下心”讓他經(jīng)歷生活的考驗(yàn)，才能最終磨礪出經(jīng)得起風(fēng)雨的參天大樹(shù)。

所以，對(duì)于道來(lái)說(shuō)，沒(méi)有“仁”與“不仁”的區(qū)別，因?yàn)榈朗且徊皇嵌?，道始終是中性的，沒(méi)有二元對(duì)立，也就區(qū)分不出“人”和“我”的區(qū)別。道的一切運(yùn)行都是自自然然的平衡運(yùn)動(dòng)而已。

在《道德經(jīng)》第五十一章中，老子說(shuō)：“道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之?！?

意即“道”就是說(shuō)生，“德”就是說(shuō)容——容其生長(zhǎng)，容其繁育，容其安分，容其受挫，容其天年，容其傾覆。一切順其自然，保持整體和諧與平衡，這就是“道”。

因此，對(duì)于道來(lái)說(shuō)，沒(méi)有所謂的“人我之分”，沒(méi)有所謂的親疏遠(yuǎn)近，自然也就不會(huì)表示出對(duì)誰(shuí)特別“仁慈”。

這個(gè)規(guī)律，是我們不能改變的，但是當(dāng)我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)了以后，卻可以“利用”它——也就是順道而行，讓規(guī)律對(duì)我們的生命更有利！

老子驚世駭俗地提出了“不仁”的概念，實(shí)則是直接指出了道的特性——“無(wú)我”！無(wú)我，是一個(gè)偉大的心法，是讓生命搭乘與道同行的順風(fēng)車(chē)。

所以，學(xué)用《道德經(jīng)》必須要“練功”！

這個(gè)“練功”就是在任何時(shí)候，都記得要把“無(wú)我”亮化為品質(zhì)。

這樣就會(huì)營(yíng)造出“道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之”的生命蛻變的大勢(shì)所趨，最后推動(dòng)生命走向自在圓滿(mǎn)！

所以，“不仁”實(shí)為“大仁”。

（待續(xù)）

逯欣心

2019年4月28日，第423篇