導(dǎo)讀：墨家是諸子學(xué)說(shuō)中最有宗教和平民情懷的學(xué)說(shuō)了，但是在中華幾千年的歷史潮流中，卻也沒(méi)有進(jìn)一步的發(fā)展，因?yàn)樵谥袊?guó)人根深蒂固的思想中，信仰仍是以倫理為基礎(chǔ)而不是宗教。

關(guān)于墨子的記載

墨家的創(chuàng)始人墨翟，在《史記》中都找不到個(gè)人的列傳，只有在提到《孟子荀卿列傳》的時(shí)候提過(guò)一句，當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下，儒家的思想仍然是主流思想，所以在一定程度上有一定的忽視。

墨子，做過(guò)宋國(guó)的大夫，為人節(jié)儉，和孔子大約同時(shí)或者是之后，現(xiàn)在能夠找到資料的，僅有《墨子》這一本傳世之作了！其他資料中，針對(duì)他的介紹少之又少！

根據(jù)相關(guān)的史料考證，墨子是山東的滕州人，和孟子的故鄉(xiāng)鄒城很近，只有四十多公里，墨子長(zhǎng)相比較黑，又像是干過(guò)苦役的，但是他的名字這個(gè)“墨”是指代別的意思。錢穆考證墨是一種刑法，是黥黑，在臉上刻字，身份是別人的家奴?！赌印涮荨分杏羞^(guò)這樣的說(shuō)明：

禽滑厘子 ，事子，墨子 ，三年，手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問(wèn)欲

所以這個(gè)“墨”可能和這樣的生活方式有關(guān)。顧頡剛在他的《禪讓說(shuō)起源于墨家考》中說(shuō)，墨子本來(lái)就姓墨，是宋代工資目夷的后代，也是貴族，目夷變成了墨夷，墨夷簡(jiǎn)化為墨子單姓，所以說(shuō)到了墨子的時(shí)候，家里已經(jīng)很窮了。

墨子的濟(jì)世思想

墨子生卒年份大約為公元前468年至公元前376年，生活的時(shí)代大概輸在春秋末年和戰(zhàn)國(guó)初年，比孔子略晚一些，在蒙自之前。他也是諸子百家中唯一一個(gè)平民哲學(xué)家了，所以他的思想是和平民百姓底層勞動(dòng)者最為接近的。

在《淮南子·要略》中有這樣的記載（下圖）：

意思大概就是：墨子早年曾和儒家一起學(xué)習(xí)，接受過(guò)孔子的相關(guān)學(xué)術(shù)理論。又因?yàn)椴幌矚g儒家的繁文縟節(jié)，穿著儒服做事，又因?yàn)楹裨嶂Y讓百姓貧困，于是就舍棄了儒家的禮數(shù)，而崇尚夏禹治水的刻苦精神。

《墨子》這一本書由西漢的劉向整理完成，在秦漢以后，墨子和他弟子們的言論都廣見于各種的典籍之中，比如《呂氏春秋》、《淮南子》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《列子》、《晏子春秋》等資料中。劉向?qū)⑦@些言論和思想編纂成了七十一篇，目前現(xiàn)存的有五十三篇。

《墨子》涵蓋廣泛，包含了政治，軍事，思想，邏輯、科學(xué)等各方面的內(nèi)容，主要是墨子針對(duì)自己弟子的記載，當(dāng)然也有可能包括他自己的文章。

梁?jiǎn)⒊瑢⑦@一本書分為五類：第一：雜學(xué)和墨學(xué)思想的提綱論述；第二：兼愛、非攻等墨子的核心思想和理論；第三：墨辯的六篇文章，包含數(shù)學(xué)，物理學(xué)等知識(shí)；第四：弟子們記述墨子的生平經(jīng)歷文章；第五：墨家兵法的一套方法；

墨家思想的歷史意義

而墨家的思想在百家爭(zhēng)鳴的開明文化階段中，還是保有著自己的思想靈魂，也能夠留給后人更多啟迪。

第一：蘊(yùn)含的樸實(shí)百姓學(xué)說(shuō)

周朝是宗法制社會(huì)，對(duì)于貴族老說(shuō)，維護(hù)家族團(tuán)結(jié)是義不容辭的責(zé)任。周王朝的貴族分封各地，只有保障家族內(nèi)外的步調(diào)一致才能夠共同對(duì)外，讓這個(gè)國(guó)家順利運(yùn)轉(zhuǎn)。所以當(dāng)時(shí)的人非常注重孝悌，禮儀也規(guī)范了當(dāng)時(shí)實(shí)行孝悌的基本制度和流程。儒家思想就是在周代的禮儀制度中應(yīng)運(yùn)而生的。

而對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，他們生活在底層，對(duì)于孝悌方面沒(méi)有特別急迫的要求，他們的最基本需求是吃穿住行，所以，儒家思想提倡的孝悌更是適用于大家貴族之中，而墨家主要思想則是“兼愛”，不分階層的愛。

人與人之間的一種博愛，愛別人如同愛自己。這樣的主張和宗教性的“愛”有著類似之處，墨子的可貴之處是能夠把自己的思想付諸于實(shí)踐之中，比如他組織弟子身體力行。很多的下層民眾，為了追尋墨子，為了信仰可以不怕吃苦，不怕死。

對(duì)于儒家弟子來(lái)說(shuō)，他們都是貴族，根本不需要做普通老百姓做的事情，比如下地干活，所以，儒家的孝悌思想中只是考慮到溫情的一面，而不會(huì)太多的顧忌到勞動(dòng)人民之苦。

然而，當(dāng)時(shí)的老百姓畢竟占據(jù)很大的一部分比例，他們的生活樸素艱苦，也只有辛苦勞動(dòng)才能夠勉強(qiáng)溫飽。所以，墨子是堅(jiān)決反對(duì)厚葬的，尤其是貴族們的窮奢極欲。因?yàn)檫@不僅是對(duì)社會(huì)財(cái)富的浪費(fèi)，還會(huì)加重人民群眾的負(fù)擔(dān)，所以，活著的時(shí)候相互尊重和關(guān)愛即可。而一些有厚葬能力的貴族，一旦厚葬就容易形成攀比之風(fēng)，讓百姓們跟著受苦。

第二：帶有濃濃的宗教色彩

在諸子百家中，幾乎所有的學(xué)說(shuō)都堅(jiān)持“無(wú)神論”。而墨子卻另辟蹊徑，相信鬼神存在，而且一鬼神之名獎(jiǎng)勵(lì)好人并懲罰暴虐，這也是吸收了民間口口相傳的神鬼理念。

而下層的百姓遇到一定的困難，不可能將希望寄托在官府的身上，而是要祈求神靈的保佑，幫其過(guò)度難關(guān)。墨子這樣的思想并不是故意妖言惑眾來(lái)迷惑大家，而是需要規(guī)勸王公子弟能夠懼怕鬼神的威力和報(bào)應(yīng)只說(shuō)而不敢為非作歹！

第三，首開科學(xué)的先河

很多人現(xiàn)在提到墨子，只知道他的文化思想和百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的貢獻(xiàn)，但是他的“科學(xué)論斷”是鮮為人知的。

在墨子的學(xué)說(shuō)中，有六篇是關(guān)于很難懂的科學(xué)論斷，含有光學(xué)、力學(xué)、邏輯學(xué)和圓周數(shù)學(xué)，甚至是宇宙觀等多方面的學(xué)術(shù)，這對(duì)于兩千五百多千年的時(shí)代來(lái)說(shuō)，似乎是一個(gè)奇跡。

墨子興辦教育事業(yè)，還抽出一部分時(shí)間來(lái)研究科學(xué)，可以說(shuō)是非常務(wù)實(shí)的，就連他的工藝水平都有很高的造詣，在制作守城工具方面，連魯班都敗于其手。

他的思想多為人民大眾服務(wù)，最適合普通民間的基本社會(huì)需求，他建立的組織不僅有效地彌補(bǔ)了官府公共職能的不足，也能夠?qū)俑兴萍s，但是這些并不適合統(tǒng)治階級(jí)的需求，所以，墨子逐漸默默無(wú)聞似乎是很自然的事情。