文章來源：風翔萬里

人生就是一條河，時間就是川流不息的水，承載著我們向前，直到某天行不動了。

這條河中，宗教是左岸，科學是右岸。宗教是彼岸，科學是此岸。

1.人是有思想的高級動物，人所生存的世界有兩個；

一個是物質世界，是用眼、耳、鼻等感官器官而體會到的世界；

一個是精神世界，是用大腦通過獲得的信息而想象出來的世界。

1.1物質世界因受各種限制，所體會的不一定是完全真實的世界，如遠古時期認為的天圓地方，地球是中心等等。但隨著知識的不斷積累和研究工具的進步，會越來越逼近真實，這個工具就是科學。科學具有邏輯性、理性和自我完善性，科學催人懷疑與思辨；

1.2精神世界是靠外界的引導與講解，形成的一套獨特的想象空間。如不同的人，從小在清真寺或教堂的氛圍和環(huán)境中長大，精神世界是不同的。這是個先入為主、能對現實社會的進行邏輯自洽性解釋的就是宗教。宗教具有排它性、感性和跳躍性，宗教讓人相信與盲從。

2.物質世界和精神世界就象硬幣的兩個面，構成了硬幣本身，但二者永遠不會碰面。

人類是有追求的，這個追求就物化成為目標。而這個目標有物質方面的，也有精神層面的。

2.1物質方面的目標是為了擺脫自然和社會的束縛，于是我們創(chuàng)造了科學和民主，為我們實現目標提供工具與手段。科學是理性的，理性的事情有真理和謬誤。

物質世界的目標在現實中是可及的，雖然有些目標要想達到很艱難，但在理論上存在達到的可能性。比如成為億萬富翁、登上喜馬拉雅山等。物質世界是一個“怎么樣活”的問題。

2.2精神層面的目標是為了超越現實與當下的羈絆，于是我們創(chuàng)造了宗教與信仰，為我們解釋困惑提供想象與可能。宗教是感性的，感性的東西無是非與對錯。

精神世界的目標在現實中是不可能達到的，只能無限接近。于是宗教將目標設定在了“來世”、“天國”等可想而不可及的世界中。比如來世有福報、死后升天堂、今生為上世贖罪等。精神世界是一個“為什么活”的問題。

3. 人類社會的發(fā)展，對自然的認識是有個過程的。時至今日，仍有大量的問題我們不知或不能解釋。對物質世界中解決不了的問題，用精神世界的很容易得到解釋，比如一切是神的旨意，為了修行成佛……

精神世界是可以解決物質世界當前解決不了的問題的，而物質世界是精神世界存在的沃土。

3.1對自然認知的路徑就是科學發(fā)展的過程，人們從一個大陸發(fā)現新大陸，發(fā)現地球是圓的，發(fā)現太陽系，發(fā)現銀河系……現代科學的線索來自古希臘的理性精神。

3.2對想象描繪的內容就是宗教產生的教義，人們按照自己的理解創(chuàng)造了各類不同的宗教，又產生了不同的教派……西方主流宗教的線索源自希伯來的信仰精神。

4. 人在世間行走，歸結起來無非兩個問題，一是怎么樣活？二是為什么活。

“怎么樣活”是一個理性問題，是為人生提供一個擺脫束縛的過程，這個束縛，可以是貧窮，生存環(huán)境，也可以是物質條件。人類為了繁衍生存，會選擇趨利避害，會主動改善生存條件，這些的前提是理性，而理性產生科學與民主。

“為什么活”是一個信仰問題，是為人生提供一個目標或歸宿，為人生發(fā)展提供動力和精神支持。這個目標是在現實中無法企及和達到的，只有這樣，人生會永遠充滿動力和擁有精神支柱，這個目標是感性的。而感性催生宗教與信仰。

人是要有信仰的，如果沒有或只有“偽信仰”，各種能夠暫時和階段性解決精神問題的學說就會填補這個空白。

4.1將“為什么活”和“怎么樣活”拎得清楚的地方，宗教與科學得以平行發(fā)展，共同支配人們的生活，并且相安無事。很多人不理解為何西方有很多科學大師同時又是宗教的忠實信徒，比如愛因斯坦、牛頓、愛迪生、馮·布勞恩、霍金都是基督徒。牛頓晚年致力于神學研究，也為世人留下了長達百萬字的《煉金術》這部巨作。

4.2將“為什么活”和“怎么樣活”混為一談的地方，現實與想象互相交叉，科學與信仰彼此不分，于是在我們的文化中講“天人合一”、“內圣外王”、“頓悟成佛”。在這些地方，彼岸的目標想在此岸實現，此岸的困難想得到彼岸的幫助，人們求神拜佛多為解決現實問題，甘愿花重金“燒香”、“捐金”，但無法在意識中分清“為什么活”和“怎么活”這兩個問題。

但事實應如我題頭所言，在人生這條河中，宗教是左岸，科學是右岸，兩岸間有橋，但永不合攏，否則水流將停止。

5.人類發(fā)現了科學與邏輯，但是人類永遠無法完全理解和了解整個世界，這種狀態(tài)下我們永遠是無知的，永遠是處于一種不確定性中的。也就是說，人類在物質上的確定性是死亡，在思想上的確定性是無知。

可是自啟蒙以來，有多少人這種思想上的確定性被放逐了，以為找到了真理。又因為精神和信仰的排他性，理性主義把我們送上了不歸路，成了所有宗教信仰的“異教徒”。信仰之門因我們對思想的絕望而逐漸閉合，生命的目標也變得如此飄渺與沉寂。我們成了精神上的孤魂野鬼，任它在無邊無際的可能性中游蕩、飄浮。

于是，在沒有了信仰之神的主宰和驅策之下，物質的欲望噴涌而出，輔以人類的思維與學習能力，會窮盡所有，也終將做出令人發(fā)指的惡行。

尼采說過，上帝死了，這是說給我們這些精神孤魂野鬼的。