文：李孜

巴黎圣母院作為巴黎的標(biāo)志性文化建筑，被一場(chǎng)大火毀壞，給巴黎的春天蒙上了陰霾。

巴黎圣母院凝結(jié)了人們不同的認(rèn)知與感情寄托，現(xiàn)在要集全球之智來(lái)重建這座建筑尖塔，當(dāng)然不能只滿足在它的功能上和空間上的修復(fù)，而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)當(dāng)下，甚至未來(lái)的社區(qū)，從巴黎到法國(guó)，乃至全球都認(rèn)同的想象。

巴黎之亂

2008年，我跟隨導(dǎo)師參與了巴黎的總體規(guī)劃（Grand Paris Plan 2030）, 構(gòu)思巴黎在 2030 年的城市系統(tǒng)。在大巴黎郊區(qū)調(diào)研時(shí)，給我們留下深刻印象的是，原來(lái)巴黎是這么一個(gè)背離中心的城市。

當(dāng)時(shí)，巴黎地區(qū)居住人口已達(dá)到 1200 萬(wàn)，多數(shù)外來(lái)移民集中在郊區(qū)，與巴黎市中心隔離。這些地方往往交通不便，人們?nèi)狈蜆I(yè)機(jī)會(huì)和配套設(shè)施服務(wù)等。并且，巴黎已經(jīng)成為了法國(guó)社會(huì)隔閡的集中體現(xiàn)，包括貧富差距、種族隔閡等種種矛盾。特別是二戰(zhàn)以后，由于在戰(zhàn)爭(zhēng)喪失了大量勞動(dòng)力，法國(guó)實(shí)行開(kāi)放的移民政策，吸收了大量來(lái)自中東和北非的人口。

這些戰(zhàn)后移民在巴黎周邊郊區(qū)形成了大量孤立的社區(qū)，成為一個(gè)個(gè)充斥著暴力和意識(shí)極端化的孤島。而移民的后代們，大量年輕人也對(duì)社會(huì)的不公表現(xiàn)出極大不滿，甚至抵制。他們?cè)诖蟀屠铔](méi)有找到歸屬感。

2005 年 10 月，巴黎發(fā)生了以外來(lái)移民后代為主導(dǎo)的社會(huì)騷亂，由于影響深遠(yuǎn)也被稱(chēng)為“巴黎騷亂”。這是社會(huì)矛盾長(zhǎng)期累積的結(jié)果。時(shí)任法國(guó)內(nèi)政部長(zhǎng)的薩科齊以鐵腕治理當(dāng)時(shí)的社會(huì)沖突，又在 2007 年他成為總統(tǒng)后，寄希望于一個(gè)新世紀(jì)規(guī)劃——巴黎的總體規(guī)劃，重建巴黎來(lái)振奮人心。

當(dāng)時(shí)被邀請(qǐng)的十組全球頂級(jí)的咨詢(xún)團(tuán)隊(duì)，以打通巴黎和周邊為目的，進(jìn)行了一系列的規(guī)劃和工作，但是終究不能解決社會(huì)深層問(wèn)題。

這一問(wèn)題沒(méi)有通過(guò)政治議程和空間規(guī)劃得到解決，也體現(xiàn)在 2018 年年底，巴黎又陷入了一場(chǎng)巨大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)（“黃馬甲”運(yùn)動(dòng) Mouvement des gilets jaunes）。在這場(chǎng)起因?yàn)槊癖姺磳?duì)馬克龍政府提高稅收特別是汽油稅的社會(huì)騷亂中，首日逾 28 萬(wàn)人參與，被認(rèn)為是法國(guó)巴黎 50 年來(lái)最大的騷亂。

從 2007 年和 2017 年的美元計(jì)價(jià) GDP 計(jì)算，法國(guó)這十年來(lái)經(jīng)濟(jì)比 2008 年經(jīng)濟(jì)危機(jī)前縮水了約 2.9%，而底層民眾和中產(chǎn)家庭多有波及，流離失所的城市市民越來(lái)越多，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)也沒(méi)有改善，反而惡化。

經(jīng)濟(jì)不振的背景下，法國(guó)失落的中產(chǎn)階級(jí)很多被自發(fā)動(dòng)員起來(lái)參與這次社會(huì)運(yùn)動(dòng)。2018 年 4 月，筆者當(dāng)時(shí)正在巴黎，也目睹了這次運(yùn)動(dòng)的前兆——巴黎鐵路工人大罷工。

這也說(shuō)明馬克龍總統(tǒng)的精英主義改革沒(méi)有得到大眾理解，再加上新政府對(duì)于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的推進(jìn)，比如國(guó)家企業(yè)的私有化措施，也引起了整個(gè)法國(guó)，特別是巴黎市民的反彈。同時(shí)，法國(guó)的民粹主義也發(fā)展迅速。在全球資本主義與金融系統(tǒng)的迅猛發(fā)展下，中產(chǎn)階級(jí)們迅速被邊緣化。由于長(zhǎng)期精英政府的惰性，對(duì)于基層草根的關(guān)懷不夠，讓社會(huì)成為民粹主義滋生的溫床。這也是一個(gè)大的全球社會(huì)轉(zhuǎn)型下的縮影，包括特朗普勝選，英國(guó)脫歐等連鎖反應(yīng)。

復(fù)雜情感

就在這個(gè)多事之秋，巴黎圣母院哥特尖頂被火災(zāi)損毀。幾乎每個(gè)法國(guó)人，甚至世界各地的人民都十分低落。這種低落夾雜著非常復(fù)雜的感受。

一方面，巴黎圣母院是法國(guó)人引以為豪的文化和藝術(shù)瑰寶的集中體現(xiàn)。另一方面，對(duì)于普通法國(guó)人甚至全世界的人來(lái)說(shuō)，對(duì)這座建筑的了解來(lái)源于法國(guó)文學(xué)家維克多·雨果的著作《巴黎圣母院》。而這本小說(shuō)正是借助 15 世紀(jì)丑惡的教會(huì)故事來(lái)反映十九世紀(jì)初法國(guó)在革命時(shí)期整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩下，底層民眾與上層之間的矛盾與掙扎，引起了人們的廣泛共鳴。

巴黎圣母院實(shí)際上有兩個(gè)含義：不僅是法國(guó)甚至全人類(lèi)的文化歷史的結(jié)晶，同時(shí)也是深刻反思社會(huì)階層矛盾的象征，不同的階層對(duì)它有著不同的認(rèn)知與感情寄托。

往昔，巴黎圣母院在拿破侖時(shí)期的重建，是在法國(guó)大革命后，法國(guó)崛起成為歐洲霸主之際。巴黎圣母院成為拿破侖在教皇面前自己加冕，顛覆傳統(tǒng)，塑造“革命之子”之地，成為法蘭西象征之一。而在當(dāng)今這個(gè)世界風(fēng)云變化之際，如何重拾法蘭西的政治和文化遺產(chǎn)，重塑認(rèn)同，勢(shì)必成為一個(gè)極富挑戰(zhàn)的問(wèn)題。

關(guān)于巴黎圣母院將如何修復(fù)，不管是還原原本的面貌，還是以巴黎現(xiàn)代的創(chuàng)新傳統(tǒng)（如盧浮宮的玻璃金字塔），最本質(zhì)的是需要重建巴黎的精神象征與社會(huì)認(rèn)同。

這次修復(fù)不僅僅是把法國(guó)的文化和歷史結(jié)晶重新進(jìn)行展示和重現(xiàn)，更是在新的時(shí)代，通過(guò)對(duì)這件事的探討，讓人們參與到這座標(biāo)志性建筑背后的重新認(rèn)知和認(rèn)同的構(gòu)建上。因此，這個(gè)挑戰(zhàn)也成為了一個(gè)巨大的契機(jī)，引發(fā)法國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的大討論，與巴黎圣母院的重建工作互相平衡。

這就注定了它不僅僅應(yīng)該是政客、投資者的討價(jià)還價(jià)，以及由幾個(gè)建筑師關(guān)起門(mén)來(lái)所謂的奇思妙想，而是全巴黎人民，甚至法國(guó)人可以參與的社會(huì)契約。這就是為什么當(dāng)馬克龍總統(tǒng)宣布重金重修被損毀的圣母院時(shí)，“黃馬甲”卻繼續(xù)走上了巴黎街頭，對(duì)以重修巴黎圣母院轉(zhuǎn)移人們視線，頗有微詞。

那么，如何可以讓民眾參與到這個(gè)重建議程上來(lái)？在筆者看來(lái)，社交媒體和虛擬空間在數(shù)字時(shí)代創(chuàng)造了契機(jī)。不僅讓法國(guó)人可以參與其中，還可以讓全世界的機(jī)構(gòu)和個(gè)人，在虛擬空間中有機(jī)會(huì)參與重修。

虛擬與開(kāi)放

對(duì)于世界人們對(duì)巴黎圣母院的想象，已從現(xiàn)實(shí)走向虛擬空間。不管是 Facebook、Twitter，還是微博、微信等各種社交媒體，大家都在以各種影像和文字來(lái)緬懷巴黎圣母院，以及紀(jì)念自己在巴黎的時(shí)光。甚至在游戲《刺客信條：大革命》打造的虛擬巴黎圣母院里，玩家們可以親自參與，感受巴黎圣母院的每個(gè)細(xì)節(jié)。

從現(xiàn)實(shí)到虛擬、從線下到線上，巴黎圣母院的影響力已經(jīng)超越了法國(guó)人對(duì)其認(rèn)同的想象，成為每個(gè)人認(rèn)知自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)的一面鏡子?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人心中也有自己的巴黎圣母院。這是巴黎圣母院給法國(guó)帶來(lái)的一個(gè)契機(jī)：重構(gòu)一個(gè)歷史與未來(lái)的連接，一個(gè)現(xiàn)實(shí)與虛擬的焦點(diǎn)。

這讓巴黎圣母院的空間想象，擴(kuò)大到一個(gè)虛擬的，全世界都可以參與的平臺(tái)之上。這些虛擬的構(gòu)建，可以成為一個(gè)全新的空間與社會(huì)設(shè)計(jì)的契機(jī)，構(gòu)想一個(gè)全新的參與進(jìn)程。

這給了巴黎一個(gè)挑戰(zhàn)和契機(jī)，也是對(duì)馬克龍總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的政府其智慧的大考。它后面所帶來(lái)的一系列的重構(gòu)的想象空間：一個(gè)巴黎人的社會(huì)認(rèn)同，一個(gè)法國(guó)人的國(guó)家想象，更要引發(fā)全世界人們的精神共鳴。這或許就是這個(gè)時(shí)代對(duì)巴黎圣母院重建給予的希望。

作者李孜 ，新加坡國(guó)立大學(xué)哲學(xué)博士（建筑）、設(shè)計(jì)師，著 有《O n l i n e Urbanization: Online Services in China’s Rural Transformation（在線城鎮(zhèn)化：在線服務(wù)推動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型）》一書(shū)。

（本文來(lái)自《商學(xué)院》雜志2019年5月刊）