篆刻藝術(shù)是書法藝術(shù)與雕刻藝術(shù)的統(tǒng)一體，而這其中最重要的紐帶就是刀法。歷來的篆刻名家無一不是對書法同時對刀法有著高深的造詣，所以一般篆刻名家都有兩支筆，一支毛筆，一支鐵筆。古今印史關(guān)于治印刀法的著述很多，其中給我們提供了很多寶貴的經(jīng)驗，但是也有很多無稽之談。

很多印人對刀法存在很片面的看法。有人認為刀法神乎其神，得之只言片語便奉為金科玉律，甚至注釋某印為某章法所成，非某刀法不能成此印。稍微有點哲學常識的朋友都該知道這是教條主義的誤區(qū)。另一種則是對歷代刀法采取完全否定之態(tài)度，認為歷代刀法之論，多巧立名目，對古法嗤之以鼻。相信稍有些辯證精神的朋友都知道這兩種都太過極端了。也許你會說哪有這么極端的人呀。筆者曾記得有段時間吳昌碩所用之刻刀都被奉為篆刻必備，筆者這便是一例，有些太過了。甚至如今網(wǎng)上購買刻刀，你還可以看到吳昌碩同款或者專用的字樣，雖是廣告之原因，但是管中窺豹，筆者所言之極端現(xiàn)象還是有的。殊不知吳昌碩治印，刀法富于變化，其用刀在借鑒錢松切中帶削和鄧石如、吳讓之的沖刀法同時，使用圓桿出鋒鈍角較粗厚的刻刀，運刀時腕力度加大，硬入直切，頓挫澀行。巧妙的將錢松、吳讓之二家的切沖法相結(jié)合，是根據(jù)自己的刀法選用的刻刀。

刀法，大多數(shù)是歷代印人經(jīng)驗的總結(jié)，當然與其他藝術(shù)形式類似，難免其中夾雜了文人故弄玄虛之談。我們學習繼承，既不要囫圇吞棗，迷信大師，更不能因噎廢食。應該結(jié)合自己的實踐，實事求是，從中取其精華，以為己用?！睹珴蓶|論文藝》中曾言：“如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和腸胃運動，送進唾液腸液，把它分解成精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對身體有益，決不能毫無批判的吸收?！彪m然已經(jīng)是半個多世紀過去，筆者仍然覺得這段話對如今的篆刻藝術(shù)，乃至其他傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚有極強的指導作用。

刀法，一般講起來分執(zhí)刀、運刀，其實還有很重要的一環(huán)是刀法與筆意。筆者一直說無論詩詞歌賦，書畫篆刻，中華文化更注重的是意境。你的刀法能否將你的書法筆意表現(xiàn)出來是十分重要的。我們在初學的時候，會重視形似，這沒有問題，可是一定不要忽略筆意的部分，因為那才是精華，是核心。

執(zhí)刀

我們在之前已經(jīng)介紹過執(zhí)刀一般有執(zhí)刀或稱捏刀和握刀。執(zhí)刀直接影響刀法的運用，如同書法的執(zhí)筆一樣，原理是相通的，但是與執(zhí)筆又有不同。

例如執(zhí)筆寫字，筆桿須要豎直，但是執(zhí)刀的時候刀桿宜橫斜。又比如執(zhí)筆寫字需要懸肘提腕，那么執(zhí)刀則不然。

執(zhí)刀以拇指、食指、中指緊緊捉住刀桿，無名指與小指緊輔于后，這倒是與執(zhí)筆類似，且執(zhí)刀也應指實掌虛，以便運轉(zhuǎn)自如。筆者認為執(zhí)刀刻印，并不要求人人相同，需要因人而異，也需要因印制宜。如你刻治一方粗白文印，開始會用沖刀法，執(zhí)刀如執(zhí)鋼筆類似，較為平臥，而修改時，可能會用切刀法，那么執(zhí)刀略微平直些。蘇東坡在論書時曾言：“執(zhí)筆無定法，要使虛而寬。”我覺得用在解釋執(zhí)刀之上也頗為貼切。所謂虛實，即掌空指實，運轉(zhuǎn)自如。

運刀

不論何種執(zhí)刀的方式，都是為了便于運用，以求表現(xiàn)出文字的意蘊筆意。運刀的關(guān)鍵在于運力，如寫字之時的提按頓挫、輕重緩急一般，全在指與腕間一般。運刀入石之前，應該視字之大小、文之朱白、筆畫曲直，來區(qū)別對待。印小則運刀不宜過重，宜用指力，同樣對待短筆畫也應如此?？叹抻∪缤瑢懘笞忠话悖栌萌碇?，灌于臂膀，運之肘腕，著力于刀鋒。

運刀之時，鋒口與印面的角度，一般以平口刀論，入石角度在四十五度左右，也要根據(jù)你自身的習慣，在實踐中掌握、融匯、貫通。刀尖與刀鋒的運用亦是如此。

歷來印人談?wù)摰斗O多，主要也是討論運刀。有些在筆者看來比較不切實際，甚至玄之又玄，有故弄玄虛之嫌。

例如在說平刀法之時，就有不同的說法且差異極大。有說，“平刀法，又稱復刀法，系專為刻朱文起地子用的。用刀平貼印底去鏟?！庇钟姓f，“所謂平刀，刀宜用平口。以刀由右向左橫進之法也?！笨踢^一些粗白文印或者朱文印的朋友應該知道這說的是設(shè)么刀法了吧，就是將雙刀法中間的部分鏟去，更有甚者有說：“平刀即覆刀。刀放平若貼地以覆，謂之覆刀?！笨吹竭@些眾說紛紜的前人對刀法的講說，不知道大家的感覺如何，筆者只是很遺憾他們都沒有留下照片或者影像，因為真的有點云里霧里的感覺。

對于挫刀、滯刀、澀刀的說法就更加多了，有的雖然說法不一，但是實質(zhì)指的一種刀法，則更加的眾說紛紜，甚至本人的一部書里，講法都不相同，甚至前后矛盾。至于飛刀、舞刀這些貌似高深，實則讓人感覺不知所云。

但是從另一個側(cè)面說明，刀法，是無固定之法的，甚至連所用的刀也沒有固定之說。要因人而異，因地制宜。既不迷信古法，宜不憑空想象，在實踐中尋找適合自己的刀，適合自己的刀法方是正道。比較可惜的是如今我們用的刀，大多是統(tǒng)一的制式，很少能為自己量身打造一把刻刀了，那么也是無可奈何的事情。筆者一直最為喜愛的刻刀是之前一朋友找人在工廠找工人磨制的。如今還是有一些地方有專門為人定制刻刀的，如果大家練習有了進展，以后有機會應該有自己特制的刻刀的。

在實際的運用之中，入刀一般有單入、雙入兩種，那么也就不外是單刀、復刀兩法。運刀主要是切刀和沖刀，亦有沖切結(jié)合之法。個人用刀習慣不同，那么由內(nèi)向外還是由外向內(nèi)則因人而異。實際上兩種刀法只是在用刀時略有不同。沖刀刀桿略臥，發(fā)力較猛，多用于筆畫流利處，切刀刀桿略直，用力較輕，向下直切，節(jié)節(jié)前進，如切物狀，多用于筆畫堅實處。

那么切刀和沖刀皆可用于單刀、雙刀或者補刀。單刀一般多用于細白文印，雙刀則多用于粗白文印及朱文印，補刀多做補充修飾之時。

關(guān)于單刀雙刀，大家不妨多看一些邊款，可以更加容易理解。至于沖刀可以欣賞下齊白石先生的作品。

任何一種技法，均是人們在不斷實踐中總結(jié)出來的，隨著社會的發(fā)展，人們欣賞水平與偏好的改變，必然會有新的技法孕育而生。治印的刀法亦是如此，有的印章，筆畫與邊格皆有斑駁，而不露刀痕，這是孔白云先生總結(jié)出的一種擊邊法，前人典籍中沒有記載，為今人所創(chuàng)。近來更多的新的技法在孕育，這是一種趨勢，且不論好壞、高低，我們都應該努力，反對墨守成規(guī)，為篆刻注入新的活力，是我們應該努力的方向。

刀法與筆意

刀法是為了表現(xiàn)筆法，筆法通過刀法來體現(xiàn)，兩者各有特性，而又相輔相成。我們一再強調(diào)，筆意是主導，是我們所追求之意境。刀法要在此基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮其特殊的作用。毛筆在紙上表現(xiàn)出的各種線條，雖有“力”的體現(xiàn)，但是基本是以柔美、潛在的方式，而鐵筆在石上表現(xiàn)的線，產(chǎn)生了一種具有金石味道的鐵筆書。如果只是注重刀法，忽略筆意，那么作品一定是趨于呆滯的，反之亦然，如果只重視筆意，不注意刀法，會過于修飾而失真，那么就無法求得書法上濃淡枯濕等效果，更談不上發(fā)揮兩者結(jié)合的特長了。

如我們之前所言，如今有許多新的刀法，也是良莠不齊，當然其中有個人的欣賞偏好的影響，但是，刀法該是為筆法服務(wù)的，是章法、字法、筆法的表現(xiàn)工具。字的筆畫有粗細，筆向有上下左右，筆勢有抑揚頓挫，筆趣有方圓輕重枯潤，神韻有剛?cè)釄皂g秀澀，且不可強字以求刀，削足以適履。讓刀法依筆法而存在，筆法靠刀法來傳神。

《篆刻針度》:“意既主筆，則筆必會意；刀既管刀，則刀必相筆。如筆嬌為轉(zhuǎn)換，是筆不如意矣；如刀亂出破碎，是刀不依筆矣。意超筆外，刀藏筆中始得?！迸c大家共勉。

歷來能夠獨辟蹊徑，開山立派的篆刻家都有各自獨到或者擅長的刀法，并且詮釋其書法的特點，從而形成各自印章的獨特藝術(shù)風貌。西泠印派的創(chuàng)始人丁敬，刀法以切刀為主，節(jié)節(jié)碎切相接，斷斷續(xù)續(xù)，若斷若連，筆意厚重、生澀之感，印面清剛樸茂、古拗巧拙。

這里的兩方印是丁敬比較柔巧的作品，但是也可以從中看出意在刀前。浙派其后的蔣仁得其醇厚，黃易得其秀樸，奚岡、陳鴻壽等的篆刻也各具特色。

西泠四家之蔣仁印章

西泠八家奚岡印章

西泠八家趙之琛

“美意延年”和“三神山游客”是清代篆刻家黃士陵的印章，黃士陵治印多取秦漢金文，章法隨字形穿插，刀法多利刀深刻，白文多沖刀，字畫光潔平直，挺勁有力。

而我們已經(jīng)一再提及的鄧派的創(chuàng)始人鄧石如，吳派的創(chuàng)始人吳昌碩，則各自用自己擅長的刀法，將自己的筆意融入印章之中，都在篆刻史上留下了濃墨重彩的一筆。當然要說一見便知作者的當數(shù)近代的齊白石大師，書法得力于《三公山》，刻印多用單刀切入或沖鑿，故印文尖銳凌厲，別具風采