人類進(jìn)入信息社會(huì)，個(gè)人讀寫(xiě)能力越發(fā)顯現(xiàn)其重要功能，而且從某種程度上來(lái)說(shuō)，讀寫(xiě)能力事關(guān)人們社會(huì)角色的建構(gòu)。新的探究視角，新的探究問(wèn)題，新的研究方式與手段，使人們對(duì)讀寫(xiě)有了更全面、更深刻的理解與認(rèn)知。寫(xiě)作是如何真實(shí)發(fā)生的？寫(xiě)作能力的提高受到哪些因素的制約？新技術(shù)的發(fā)展對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生了什么影響？寫(xiě)作評(píng)價(jià)如何進(jìn)行更合理？讀寫(xiě)在人的發(fā)展中到底扮演什么樣的角色？等等。這些都是擺在寫(xiě)作研究者和廣大教師面前亟待解決的重大課題。毋庸諱言，截至目前，我們尚缺少科學(xué)而系統(tǒng)的寫(xiě)作研究，寫(xiě)作遠(yuǎn)沒(méi)有得到應(yīng)有的高度重視。

《多元視角下的寫(xiě)作研究：20年變遷》一書(shū)是一部反映美國(guó)最新寫(xiě)作研究的觀念史、思想史、學(xué)術(shù)史。本書(shū)基于全球視野，為人們呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)新的寫(xiě)作研究領(lǐng)域，提供了可資借鑒的新研究方法和最新教科研成果。批判借鑒這些研究方法和研究成果，應(yīng)有助于推進(jìn)我國(guó)的寫(xiě)作研究

自1963年以來(lái)，美國(guó)出版了寫(xiě)作研究領(lǐng)域的三部里程碑式的學(xué)術(shù)史著作：1963年，全美英語(yǔ)教師理事會(huì)出版了由布拉多克等撰寫(xiě)的《書(shū)面寫(xiě)作研究》，此書(shū)涵蓋了從20世紀(jì)早期至1962年的寫(xiě)作研究；1986年，美國(guó)英語(yǔ)研究會(huì)和美國(guó)教育資源信息中心聯(lián)合出版了由喬治·希洛克斯編寫(xiě)的《書(shū)面寫(xiě)作研究：教學(xué)的新方向》，此書(shū)回顧了從1963年至1983年這一時(shí)期的寫(xiě)作研究；2006年，由美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院出版了由彼得·司馬格林斯基編著的《多元視角下的寫(xiě)作研究：20年變遷》，本書(shū)概述了從1984年至2003年這一時(shí)期的寫(xiě)作研究。彼得·司馬格林斯基說(shuō)：“如果布拉多克和同事的綜述讓寫(xiě)作研究從原始老式的研究轉(zhuǎn)向一種理性的探究狀態(tài)，那么希洛克斯的綜述可以說(shuō)是涵蓋了寫(xiě)作理性時(shí)代的成熟發(fā)展過(guò)程?！碑?dāng)然，我們也可以說(shuō)彼得·司馬格林斯基的綜述全景式展示了寫(xiě)作研究從理性探究轉(zhuǎn)向基于后現(xiàn)代主義的多元視角的探究狀態(tài)。本書(shū)視域開(kāi)闊，立足于全球視野，博采眾長(zhǎng)；內(nèi)容廣博，各種研究成果兼容并蓄。就學(xué)段研究來(lái)說(shuō)，涵蓋了學(xué)前至高等教育各個(gè)階段的寫(xiě)作研究；就寫(xiě)作情境探究來(lái)說(shuō)，包括了學(xué)校、家庭、社區(qū)、職場(chǎng)等的寫(xiě)作研究；就語(yǔ)言寫(xiě)作研究來(lái)說(shuō)，包括了母語(yǔ)和第二語(yǔ)言的寫(xiě)作研究；就研究方法來(lái)說(shuō)，整合了質(zhì)性研究、教師研究和歷史性研究等方法；就寫(xiě)作教學(xué)論與實(shí)踐論研究來(lái)說(shuō)，涵蓋了寫(xiě)作教師的教育、學(xué)生寫(xiě)作能力研究、寫(xiě)作評(píng)價(jià)、修辭研究、讀寫(xiě)相互關(guān)系、跨學(xué)科寫(xiě)作、寫(xiě)作者發(fā)展等方面。

“本書(shū)關(guān)注的是發(fā)掘有效的教學(xué)實(shí)踐和根據(jù)硬科學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行的研究，與此同時(shí)，也包含了無(wú)數(shù)在希洛克斯的著作之后形成的其他研究興趣與公式。公平、性別、文化實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系、隱性層級(jí)、權(quán)利關(guān)系和文本性的社會(huì)本質(zhì)等問(wèn)題已經(jīng)顯現(xiàn)為研究重點(diǎn)，這些研究重點(diǎn)不僅源于多元化的‘后’式理論——后結(jié)構(gòu)、后現(xiàn)代、后殖民、后基礎(chǔ)、后革命、后解放等，以及女權(quán)主義、批判理論、酷兒理論、多元文化主義、社會(huì)文化主義和其他在近年對(duì)社會(huì)和教育形成影響的本體論和認(rèn)識(shí)論，也促使學(xué)者以這些理論為研究方向。”（彼得·司馬格林斯基語(yǔ)）1984至2003的美國(guó)寫(xiě)作研究，指導(dǎo)思想已從認(rèn)知建構(gòu)主義向社會(huì)建構(gòu)主義和認(rèn)知社會(huì)建構(gòu)主義轉(zhuǎn)向，關(guān)注學(xué)生寫(xiě)作過(guò)程，關(guān)注學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)，尊重多元價(jià)值體系和個(gè)體的主動(dòng)發(fā)展，關(guān)注特殊群體，尋求教育公平。讀寫(xiě)活動(dòng)不再是一種技能與任務(wù)，而是實(shí)踐和行動(dòng)，極大地影響著人們的社會(huì)參與和生活工作方式。本書(shū)全面概述了美國(guó)后現(xiàn)代主義人文教育觀下的寫(xiě)作研究，“通過(guò)汲取具有競(jìng)爭(zhēng)性的思想流派的觀點(diǎn)，于高度繁雜的緊張研究中為這20年的寫(xiě)作研究提供了真知灼見(jiàn)”。全書(shū)闡述了這20年寫(xiě)作研究的大方向、總策略，勾畫(huà)了一個(gè)大致的大框架，但不對(duì)具體的研究作定性評(píng)價(jià)，不意圖呈現(xiàn)某些定論，而側(cè)重展示各種研究思路、研究策略、研究中期成果，以供寫(xiě)作研究者進(jìn)一步探究驗(yàn)證，不斷擴(kuò)展，持續(xù)深入。

本書(shū)具體而詳實(shí)地闡釋了1984—2003這20年的寫(xiě)作研究呈現(xiàn)出社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向的明顯趨勢(shì)。寫(xiě)作研究者從維果茨基理論中尋求其理論根源?，旣惿彙げ槠章f(shuō)：“從一個(gè)社會(huì)建構(gòu)主義者及維果茨基理論的視角來(lái)看，兒童寫(xiě)作者被視為識(shí)讀學(xué)徒，他們從他們的社會(huì)世界中找到適當(dāng)?shù)膶?xiě)作語(yǔ)言的功能與形式，使用讀寫(xiě)產(chǎn)品（如字母表、書(shū)本、筆、計(jì)算機(jī)），把識(shí)讀能力更強(qiáng)的使用者作為資源來(lái)學(xué)習(xí)寫(xiě)作……當(dāng)兒童參與建構(gòu)意義的認(rèn)知進(jìn)程時(shí)，如問(wèn)題解決和自我調(diào)節(jié)，他們會(huì)利用在社會(huì)語(yǔ)境中學(xué)習(xí)的陳述性、過(guò)程性和體裁知識(shí)?！绷硗?，前識(shí)字觀認(rèn)為，“兒童是意義的建構(gòu)者，讀寫(xiě)能力的發(fā)展是在當(dāng)兒童與成人、同伴互動(dòng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中發(fā)生的，而且，讀寫(xiě)能力只有被置于提升寫(xiě)作和閱讀的意義和目的性的情境中，寫(xiě)作和閱讀才能得到最充分的發(fā)展?！边@些研究與論述提示教師：在寫(xiě)作教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)設(shè)各種適合學(xué)生實(shí)際的“社會(huì)”情境，打造各層次各類型學(xué)習(xí)共同體，激發(fā)學(xué)生既有的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、讀寫(xiě)策略，力求讀寫(xiě)一體化，促進(jìn)學(xué)生批判性思維的發(fā)展，確立讀者意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“真實(shí)”寫(xiě)作，從而促進(jìn)學(xué)生自己完成知識(shí)建構(gòu)，提升寫(xiě)作能力，而不是依賴教師教授寫(xiě)作知識(shí)。 

本書(shū)綜述一再表明這20年寫(xiě)作研究的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向也促使寫(xiě)作研究者重新審視寫(xiě)作的目的，從而直接影響了教師的教學(xué)觀與學(xué)生觀。寫(xiě)作研究者樂(lè)于從社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)文化和社會(huì)政治的視角研究讀寫(xiě)能力?！皩?xiě)作應(yīng)該具有讓學(xué)生為‘真實(shí)世界’做準(zhǔn)備的意義?！薄皩?xiě)作發(fā)展最好被理解為是一個(gè)社會(huì)認(rèn)知建構(gòu)的過(guò)程?！碑?dāng)人們使用語(yǔ)言時(shí)，他們需要“以正確的方式去言語(yǔ)或者書(shū)寫(xiě)，同時(shí)還需要扮演適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色，（看起來(lái)）持有正確的價(jià)值觀、信念和態(tài)度”。寫(xiě)作不僅是一種技巧與方法，只是呈現(xiàn)學(xué)校所學(xué)的內(nèi)容，而是參與社會(huì)建構(gòu)的一項(xiàng)能力，表達(dá)他們對(duì)社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的獨(dú)特見(jiàn)解與認(rèn)識(shí)。教師必須充分關(guān)注寫(xiě)作的認(rèn)知維度和社會(huì)維度，不可偏廢。寫(xiě)作教學(xué)必須“盡可能創(chuàng)設(shè)有意義的寫(xiě)作項(xiàng)目，從而超越學(xué)校的社會(huì)情境，也就是說(shuō)，超越獲得分?jǐn)?shù)、文憑等目標(biāo)”。寫(xiě)作研究者們認(rèn)為，學(xué)生寫(xiě)的是有生命的經(jīng)驗(yàn)，而不僅僅是抽象的事物，寫(xiě)作教學(xué)是試圖為學(xué)生“生活”而不僅僅是為升學(xué)而準(zhǔn)備的。這就拓展了寫(xiě)作教學(xué)的視域，提高了寫(xiě)作教學(xué)的課程地位，突顯了寫(xiě)作教學(xué)在學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展中不可替代的重要作用。

本書(shū)還展示了這20年寫(xiě)作研究在研究方法方面的重大轉(zhuǎn)向，即由前兩卷綜述著重于實(shí)證研究，熱衷于定量分析，轉(zhuǎn)向重在進(jìn)行質(zhì)性研究（人種志）與教師研究（田野研究），從驗(yàn)證有效的教學(xué)實(shí)踐向在實(shí)踐的情境中回答新的問(wèn)題轉(zhuǎn)向。一線教師的實(shí)際工作和復(fù)雜多樣的學(xué)生個(gè)體讀寫(xiě)案例成了寫(xiě)作研究的重點(diǎn)領(lǐng)域，體現(xiàn)了真實(shí)教學(xué)實(shí)踐在寫(xiě)作研究中的重要地位。寫(xiě)作研究者運(yùn)用解構(gòu)主義理論與保羅·弗萊雷的批判教育學(xué)理論，深入探討家庭與社群多元讀寫(xiě)能力的發(fā)展機(jī)理。關(guān)注非主流文化群體，追求教育公平；重視“差異”，反對(duì)整齊劃一，力求學(xué)生人人平等發(fā)展。過(guò)去人們總認(rèn)為，處于非主流文化群體的家庭中的學(xué)生寫(xiě)作成績(jī)差，是因?yàn)榧彝コ蓡T缺乏文化素養(yǎng)。但是格雷戈里和威廉斯的倫敦社區(qū)人種志研究表明，“即使父母在家里沒(méi)有按照教育者認(rèn)為有助于兒童讀寫(xiě)能力提高的讀寫(xiě)實(shí)踐（例如讀故事），他們的讀寫(xiě)實(shí)踐同樣以其他重要的方式豐富了學(xué)生的讀寫(xiě)能力庫(kù)，這些方式可能跟他們的家庭文化背景息息相關(guān)。缺陷模型把讀寫(xiě)能力僅僅定義為學(xué)校重視的那種讀寫(xiě)能力類型，因而忽視并貶低了這些方式”。奧（Au）等人也認(rèn)為，“學(xué)生的學(xué)業(yè)能否成功的一個(gè)關(guān)鍵因素是教師對(duì)其家庭語(yǔ)言、讀寫(xiě)實(shí)踐和文化經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度”。所以，斯特里特說(shuō)：“新讀寫(xiě)計(jì)劃需要去改變和提高地方群體業(yè)已存在的讀寫(xiě)實(shí)踐，而不是強(qiáng)加給他們另外一種截然不同的讀寫(xiě)類型?！边~西里也說(shuō)：“幫助學(xué)生發(fā)展他們個(gè)人的聲音，將有助于更好地理解他們?nèi)绾芜\(yùn)用讀寫(xiě)技能來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)?！边@些新研究成果與論述，促使我們重新審視寫(xiě)作教學(xué)，思考所謂的“差生”轉(zhuǎn)化方式。

于漪老師說(shuō)，語(yǔ)文教師“要真正讀一點(diǎn)‘磨腦子’的書(shū)”?！抖嘣暯窍碌膶?xiě)作研究：20年變遷》就是一本“磨腦子”的書(shū)。認(rèn)真閱讀這本書(shū)，將有助于語(yǔ)文教師了解國(guó)際母語(yǔ)教育的發(fā)展新動(dòng)向與最新研究成果，從而以更廣闊的視野和更理性的態(tài)度去審視自身的教學(xué)實(shí)踐，不斷反思，積極進(jìn)取，推動(dòng)教育改革與創(chuàng)新的良性發(fā)展。“國(guó)際母語(yǔ)教育經(jīng)典譯叢”主編劉正偉說(shuō)得好：“恰如時(shí)賢所言，我們閱讀分享西方學(xué)者深入認(rèn)知與解讀西方文學(xué)經(jīng)典的各種理論、方式及問(wèn)題意識(shí)，‘引領(lǐng)中國(guó)讀者進(jìn)一步思索傳統(tǒng)與現(xiàn)代，古典文化與當(dāng)代處境的復(fù)雜關(guān)系’，進(jìn)而為我國(guó)語(yǔ)文教育重返經(jīng)典教育，回應(yīng)西方的經(jīng)典重建做好更堅(jiān)實(shí)的準(zhǔn)備，‘為文化之間的平等對(duì)話創(chuàng)造可能性的條件’。”